Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
associação ou dissociação entre personagens (masculinas ou femininas) e
os vícios e virtudes de suas respectivas naturezas. Em outras palavras,
uma personagem pode ser mostrada como virtuosa ou viciosa quando
associada ou se afastada de uma personagem antes mostrada como
virtuosa ou viciosa. Assim, as características das personagens e a
construção dos exempla decorre muitas vezes de como as personagens
são colocadas em interação, como se ligadas umas às outras.
Para explorar esta hipótese, em razão do espaço disponível para
a apresentação do estudo, analisaremos neste texto apenas alguns
episódios envolvendo as personagens femininas ―menos visíveis‖.
Tratamos como menos visíveis as personagens femininas a que Tácito
faz menção entre uma e quatro vezes durante o relato. Elas não são
menos importantes no sentido de necessariamente terem um papel
menor no relato e também não necessariamente gozam de uma posição
social menos destacada. Muitas aparecem em determinados momentos
da narrativa com função de evidenciar as virtudes ou vícios de outra
personagem. Ou seja, elas foram intencionalmente inseridas no relato em
momentos ideais, de maneira que, como já ressaltamos acima, auxiliam
na caracterização de outras personagens.
Comecemos pelas personagens femininas de ocorrência única e
positiva na narrativa. Dentre estas, identificamos dois tipos
paradigmáticos: Primeiro temos aquelas que constituem exemplos de
mulheres fiéis e leais aos maridos e em segundo lugar temos aquelas que
sofreram injustiças, ou seja, mulheres virtuosas que foram acusadas
injustamente. Dentre as mulheres leais aos maridos, destacam-se:
Antonia Flacila e Inácia Maximila 207, esposas de Nónio Prisco e Glício
Galo. Elas acompanharam os maridos no desterro depois de eles serem
acusados de envolvimento na conspiração pisoniana. Além dessas, temos
Antístia 208, esposa de Rubélio Plauto, que também o acompanhou,
quando ele foi forçado a sair de Roma. Por fim, temos Árria Menor 209,
esposa de Traseia Peto, que quis imitar a mãe e morrer com o marido.
Acompanhar o marido no desterro é um comportamento louvável,
207 Ann. XV, 71.
208 Ann. XIV, 22.
209 Ann. XVI, 34.
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