Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
Fucino, onde se localizava o santuário de sua deusa especial, Angítia. 174
Desde Sílio Itálico em diante, nós encontramos Medeia identificada de
maneira muito próxima, ou ainda, completa, com a referida deusa. Sílio
diz que Angítia, ‗a filha de Eetes‘, foi a primeira a ensinar aos Marsi como
anular o veneno das víboras utilizando-se de ervas e encantamentos, e
como domar animais venenosos tocando neles. 175 Solino, em meados do
século IV, porém, faz de Angítia uma irmã de Medeia (e de Circe) que
teria vivido pelo lago Fucino, tendo combatido doenças com sua arte de
curar, e até mesmo restaurando a vida nas pessoas, e que, por tal razão,
teria sido elevada à condição e status de uma deusa. 176 Sérvio Honorato,
no final do século IV d.C., conta que Medeia veio aos Marrubianos (os
Marsi cuja capital era Marruvium), e ensinou-lhes remédios contra as
serpentes e como torturá-las (angerent), causa pela qual eles a chamaram
de Angítia (cf. também anguis, serpente). 177 Os poucos pobres
fragmentos que sobreviveram da estatuária de Angítia sugerem que ela
pode ter sido representada sentada ou em pé de modo semelhante a
Higeia/Salus e deusa romana Bona Dea, alimentando uma serpente a
partir de uma phialē ou patera. De tal modo, ela pode também revocar
Medeia em sua posição como aquela que fornece alimentos ao dragão de
Cólquida.
9. A coleção de venenos para as poções mágicas
Na Medeia de Sêneca, a bruxa é representada reunindo cobras a fim
de coletar suas peçonhas para elaborar o veneno com o qual ela iria
imbuir o vestido de Glauce. No entanto, ela decide que serpentes
comuns não seriam suficientes para tal tarefa, e que ela deveria assim
também retirar a peçonha de cobras cósmicas e míticas. Ela recorre,
portanto, à serpente controlada por Ofiúco, a Píton, a Hidra, e, é claro,
ao seu próprio dragão de Cólquida. 178
174 Virgílio Eneida 7.759-60.
175 Sílio Punica 8.495-99.
176 Solino 2.27-9.
177 Sérvio Sobre a Eneida de Virgílio 7.750.
178 Sêneca Medeia 684-705.
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