Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ permanecer celibata após a viuvez, chamando a atenção para o fato de que até mesmos os pagãos eram capazes de suportar e lidar com tal problema, a serviço de seu Satã: ―Pois em Roma, as mulheres que lidavam com as imagens naquele fogo que jamais se estinguia consideradas como possuidoras de pressários sobre seus próprios sofrimentos, junto ao dragão (draco), são indicadas tendo como base sua virgindade‘. 163 Esta fantasia cristã foi tomada pela tradição hagiográfica. Os Atos de Silvestre, compostos primeiramente, acredita-se, no final do século IV a.D., conta-nos que um dragão vivia a 365 passos no fundo de uma caverna, e que uma vez por vez, magos e ‗virgens profanas‘ carregavam até lá comida e oferendas. Privado de suas ofertas, sob o governo cristão de Constantino, o dragão soprou seu hálito fétido no ar, matando, então, os romanos. São Silvestre foi ele próprio lá embaixo na caverna e trancou o dragão para sempre no fundo de seu buraco. 164 Um texto anônimo do século V, De Promissionibus, fala a respeito de virgens levando oferendas para o dragão no fundo da caverna em Roma até a época de Estilicão (portanto, na virada do século IV para o V). Mas o monge ele próprio resolveu descer à caverna e descobriu que o dragão era, na verdade, um dispositivo mecânico com olhos feitos de pedras preciosas e uma língua afiada de aço. Ele, então, o destruiu. 165 6. A defesa contra os guerreiros semeados a partir do dente do dragão de Ares Jason passou pela prova de ter de enfrentar os guerreiros-da-terra nascidos do dente semeado do dragão de Ares que fora morto por Cadmo, como pode ser visto em descrito por Eumelo já desde meados do século VI a.C. (?). O fragmento relevante que diz respeito a tal passagem foi preservado em um comentário de Apolônio, e o quadro defeituoso no qual o comentário menciona o fragmento pode implicar que Medeia teve algum envolvimento no episódio, mas isto também é muito pouco e precário para que se monte algo de consistente a 163 Tertuliano Ad Uxorem 1.6.3 164 Atos de Silvestre A (1). 165 De Promissionibus, PL 51, p.835. 115
MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ respeito 166. O envolvimento de Medeia no episódio aparece de maneira segura somente a partir de Apolônio. Em sua Argonáutica Medeia usa sua magia para criar uma poção que faça Jasão invencível para que ele possa lutar contra os touros-de-fogo e os guerreiros-de-terra. 167 Tanto Valério Flaco como (Pseudo)Apolodoro seguem Apolônio em relação a este aspecto. 168 Valério Flaco também coloca Medeia usando sua magia de um modo diferente contra os guerreiros nascidos da trerra: Jasão joga no meio deles, não uma pedra, mas o seu elmo, o qual Medeia havia imbuído de drogas mágicas. 169 7. As serpentes fantasmas de Ártemis Os longos relatos de Diodoro sobre as aventuras de Medeia são derivados dos trabalhos de Dionísio Scytobrachion, contemporâneo de Apolônio de Rodes. Em um episódio singular, como parte de sua elaborada descrição de Pélias, Medeia usa suas drogas para conjurar fantasmas (eidōla) de dragões (drakontes), os quais ela alega terem arrastado Ártemis pelos ares em sua carruagem até Pélias, desde a terra dos Hiperbóreos. Claramente, isto saúda o tema da própria carruagem de serpentes de Medeia. 170 8. Medeia se torna a Angítia dos Marsi Ovídio já sabia que Medeia tinha o poder de fazer aparecer serpentes com seus encantamentos. 171 Embora outras bruxas similarmente possam ser atribuídas com as mesmas habilidades na tradição poética latina, 172 a habilidade de matar serpentes através de mágicas que as separassem ou as explodissem era originalmente associada, sobretudo, aos Marsi. 173 Os Marsi viviam ao longo do lago 166 Eumelo F 21 West = schol. Apolônio Argonáutica 3.1354. 167 Apolônio Argonáutica 3.401-21, 1026-62, 1176-1224, 1246-67. 168 Valério Flaco Argonáutica 7.355-643, [Apolodoro] Biblioteca 1.9.23. 169 Valério Flaco Argonáutica 7.467-72, 631-4, 8.106-8. 170 Diodoro 4.51. 171 Ovídio Metamorfose 7.203. 172 E.g. Lucano Farsália 6. 488-91. 173 Lucílio Livro 20 F7 Charpin (575-6 Marx), Virgílio Eclogues 8.71, Horácio Epodes 17.29, Ovídio Medicamina Faciei Femineae 39. 116
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