Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
dourado: em Lanúvio (discutido a seguir), a sedução por uma virgem
resultará em um ano infértil.
Mas de qualquer forma, é mais provável que a temática relacionada
ao ato de drogar a serpente parece ter-se deslocado mais do conto de
Medeia para os das Hespérides, do que vice-versa. À parte da associação
geral e antiga de Medeia com as drogas 148, nós fomos capazes de ver que
a temática do ―feitiço do sono‖ provavelmente pode ser inicialmente
encontrada em uma parte diferente da história de Cólquida: ela parece ter
se deslocado, portanto, de Afrodite a Eetes para Medeia em relação ao
dragão de Cólquida e, dessa, para as Hespérides em relação a Ládon.
Logo, devemos concluir que o período entre 380-60 testemunhou uma
contaminação de mão dupla entre as iconografias de Medeia e das
Hespérides.
A noção de que as Hespérides devem ter drogado Ládon para fazêlo
dormir tal como uma bruxa eventualmente faria remonta, embora, em
todo o caso, de maneira intrigante, a uma famosa passagem da fala de
Dido na Eneida. Aí, a vinheta que ela constroi de uma bruxa Massaliana,
supostamente uma conhecida sua, acrescenta detalhes intrigantes:
Próximo aos confins do Oceano e do sol que se
põe, está a mais remota terra dos Etíopes, onde o
grande Atlas carrega em seus ombros a esfera que
é posta com as estrelas em chamas. Desta região
uma sacerdotisa dos Massalianos foi indicada a
mim como guardiã do templo das Hespérides. Ela
costumava dar as refeições ao dragão (draco), e ela
tomava conta dos galhos e ramos sagrados da
árvore, untando uma mistura de mel com papoulas
dormideiras. 149
Portanto, a imagem parece ser inicialmente de uma mulher que, tal
como as Hespérides, alimenta e toma conta de uma serpente. O mel
pode ou não possuir um significado apropriado: ele é o adoçante
148 LIMC Medeia 1 (c. 630 a.C.), Homero Ilíada 11.738-41 (‗Agamede‘), Nostoi
F6 West (c. 550 a.C.?).
149 Virgílio Eneida 4.480-6.
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