Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
o Sono personificado é invocado a tomar lugar e fazer o serviço de
adormecer o dragão.
3. A interação de Medeia com a tradição de Ládon e das
Hespérides
A convergência da narrativa da história do dragão Cólquida, em sua
forma canônica, com o conto Ládon é próxima. Em ambos os casos,
uma serpente que vive em uma árvore onde se enrosca, vigia e guarda
um tesouro de ouro; tesouros estes, curiosamente interligados,
conectados pelo termo mēla, que significa, igualmente, "maçãs" e
"ovelhas". 128 Nas duas circunstâncias, a serpente recebe cuidados e
mantém um relacionamento especial com uma ou mais jovens virgens.
Nos dois casos, de acordo com algumas variantes, o tesouro é roubado
por um visitante homem enquanto a serpente é drogada ou distraída
com alimentos pela virgem que lhe tomava conta. Não surpreende,
portanto, que a tradição iconográfica dos dois dragões devam convergir
fortemente.
As Hespérides eram personagens ambivalentes. Fontes tardias, em
todos os casos, afirmam explicitamente que elas atuavam ao lado de
Ládon guardando as maçãs (de Afrodite 129 ou Héracles 130). Apolônio
parece achar que elas lamentaram também sobre o abate do dragão
realizado por Hércules (em oposição a apenas o roubo das maçãs). 131
(Pseudo)Apolodoro deixou bem claro que a serpente guardava as maçãs
na companhia das Hespérides, as quais ele nomeia individualmente. 132
Pediásimo, semelhantemente, e talvez, consequentemente, apresenta o
dragão e as Hespérides como guardiões das maçãs lado a lado. 133
Entretanto, uma porção significativa da iconografia relacionada às
Hespérides de c. 470-60 a.C. as representa tentando pegar ou até mesmo
128 Cf. Agroitas FGrH 762 F3a (iii-ii a.C.) e Diodoro 4.26-7.
129 Hesíodo Catálogo de Mulheres F76 MW, schol. Teócrito 3.40, Sérvio Comentários
sobre a Eneida de Virgílio 3.113, Primeiro mitógrafo vaticano 1.39.
130 E.g. [Eratóstenes] Catasterismi 1.4.
131 Apolônio Argonáutica 4.1396-1407.
132 [Apolodoro] Biblioteca 2.5.11.
133 Pediásimo 11.
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