Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ de Medeia. Ao contrário, Eetes estabelece a tomada do velo tão somente como um desafio a Jasão. Este, tendo atuado sozinho, eventualmente, obtém sucesso e traz o velo de volta para o palácio de Eetes. O soberano então dá um jantar em honra aos Argonautas no qual ele planeja matálos, mas Afrodite acaba com seus planos fazendo com que o rei caísse no sono, permitindo, então, aos Argonautas fugirem e levarem Medeia consigo, que acaba pegando para os Argonautas o velo do local onde ele estava guardado no palácio. O dragão entra nos registros literários de forma bastante surpreendente, na quarta Ode Pítica de Píndaro de 462 a.C.: Imediatamente Eetes, o filho maravilhoso de Hélios, contou-lhe a respeito da pele brilhante e do lugar em que as facas de sacrifício de Frixo recaíram sobre ela. Mas esse era um trabalho que não esperava que ele concluísse. Pois ele recaía em um pequeno bosque, adjacente às agressivas mandíbulas de um dragão (drakōn), o qual superava em largura e comprimento um navio de cinquenta remos, feito pelos golpes de ferramentas de ferro... Com dispositivos (technais), ele matou a cobra (ophis) de olhos cinza e coloração negra, Arcesilau, e levou consigo Medeia com sua cooperação; Medeia, a matadora de Pélias. (Píndaro Ode Pítica 4.242-50) Não existe aqui nenhuma menção à conexão direta entre Medeia e o dragão, mas é possível imaginarmos que Jasão estaria se beneficiando, ainda, nesta batalha, dos efeitos da poção de invencibilidade (technais?) que Medeia havia lhe dado antes, quando ele teve de enfrentar o desafio dos touros de fogo. 108 Com base nisso, podemos olhar para a taça de Douris, de talvez apenas alguns anos antes, e nos perguntarmos se Jasão, aparentemente inerte, está sendo vomitado pelo dragão, não porque ele teria lutado por seu próprio caminho para fora do animal de maneira impestuosa, mas porque ele era impossível de ser digerido 108 Píndaro Ode Pítica 4.220-23. 101
MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ graças à loção de invencibilidade. Relativamente contemporânea a Píndaro é a imagem de uma cratera ática de c. 470-60 a.C., que mostra Jasão, sozinho, furtando o velo de debaixo de uma pequena serpente, enquanto Atena observa novamente a cena; mais uma vez, não há nenhum sinal de Medeia. 109 Um conciso fragmento de Ferécides, c. 454 a.C., relata que o dragão fora morto por Jasão; igualmente, não há, portanto, também, referência à participação direta de Medeia. 110 Fragmentos de Naupactica ( séc V ?) e de Herodorus de Heracleia (séc V – IV a.C.) podem ajudar a dar sentido a essas informações desfragmentadas. Herodorus diz que "Após os Argonautas terem partido, Jasão foi enviado em busca do velo por Eetes. Ele matou o dragão e trouxe o velo de volta para Eetes. Mas ardilosamente ele [Eetes] convidou-os [os Argonautas] para um banquete". 111 Tanto a Naupactica como Herodorus contam que os Argonautas escaparam, com a ajuda de Afrodite, do jantar no qual eles deveriam ser assassinados, pois a deusa inspirou em Eetes desejos carnais por sua esposa Eurílite, fazendo com que, então, após ter feito amor com ela, ele caísse no sono, possibilitando a fuga dos Argonautas. 112 Em seguida, a Naupactica narra que Medeia levou consigo o velo guardado na casa de Eetes, enquanto ela fugia com os Argonautas. 113 Essa narrativa, aparentemente, começa a mudar com a Medeia de Eurípedes. Nesta, Medeia protesta: ―E eu matei o dragão (δράκων) que jamais dorme e que guardava o todo dourado velo abraçado a ele em muitas dobras de suas escamas; eu indiquei para vocês a luz da libertação‖. 114 É possível que esta afirmação, na qual nós podemos ou não, supostamente, acreditar, dentro do contexto, constitua a base do envolvimento direto ou mais explícito de Medeia no episódio do dragão, na tradição posterior. 109 LIMC Iason 36. 110 Ferécides F31 Fowler. 111 Herodorus FGrH 31 F53. 112 Naupactica F6 West e Herodorus FGrH 31 F54. 113 Naupactica F8 West. 114 Eurípedes Medeia 480-2. 102
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