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A nOyao de subjetividade aqui sustentada nao comparte da mesma visao de sujeito "assujeitado" enaltecida pela corrente da analise do discurso com inspirayao em Althusser, Foucault e Lacan. A tese de que a ideologia interpela os individuos em sujeitos, ou de que 0 sujeito e a categoria constitutiva de toda ideologia, tern fundamentado as propostas de Pecheux e, de algum modo, de analistas do discurso, como Maingueneau, Orlandi e outros. Afirma-se que a "forma-sujeito" (introduzida por Althusser, apud Pecheux, 1995) e a forma de existencia historica de qualquer individuo, aquele que age nas prMicas sociais. A subordinayao (assujeitamento) do sujeito ao Outro, mas de modo autonomo, se daria por urn processo natural e socio-historico, pelo estabelecimento do interdiscurso como real, Nas palavras de Pecheux: Somos, assim, levados a exammar as propriedades discursivas da forma-sujeito, do "Ego-imagirulrio", como "sujeito do discurso". Ja observamos que 0 sujeito se constitui pelo "esquecimento" daquilo que 0 determina. Podemos, agora, precisar que a interpela
formayoes ideol6gicas constituam processos de comunicayao implicitos influenciando as pniticas discursivas. S6 nao aceitamos 0 determinismo (embora negado pelos analistas do discurso) que parece subjugar 0 sujeito da enunciavao a sua formayao ideol6gica, caracterizando, consequentemente, 0 discurso (chamado de "formavao discursiva") segundo determinayoes exteriores. Tomamos, com efeito, 0 texto como objeto empirico, mas sempre indissociavel de seu contexto de uso, que inclui suas condiyoes de produyao. A diferenva e que nao enfocamos os aspectos institucionais, s6cio-hist6ricos, e valorizamos a ac;ao dos sujeitos na construyao de seu discurso, 0 qual tambem contribui para a criayao do contexto. Por essa razao, continuamos a atribuir imporHincia as marcas de subjetividade entranhadas no texto, nao as concebendo como mero reflexo da centralidade do sujeito na enunciayao, mas vendo-as como sinais da realizavao de outro tipo de intersubjetividade, aquela que se da entre 0 falante, 0 discurso e 0 contexto de criayao. E privilegiando esse inter-relacionamento que tambem Lyons (1982), numa critic a a propriedade subjetiva da 1inguagem esbovada por Benveniste (1988), por Buhler (1982), e diriamos ate que por e1e pr6prio em posic;oes anteriores, denuncia a interpretayao positivista da oposiyao entre subjetividade e objetividade, que, por muito tempo, orientou 1inguistas e fi16sofos da 1inguagem. o carater subjetivo, sustenta 0 autor, nao pode reduzir-se a simples questao da indicia1idade, nem, tao-somente, deve referir -se ao modo como as linguas naturais expressam as atitudes e crenyas do sujeito da enunciavao. Concordando, parcial mente, com Benveniste (1988), Lyons (1982) reafirma que a 1inguagem nao e puramente um instrumento para a expressao do pensamento proposicional, e que 0 significado linguistico nao se totaliza na representayao simb61ica, objetiva. A estrutura e 0 uso da linguagem pressupoem, a um s6 tempo, um componente subjetivo (por meio do qual 0 falante expressa a si mesmo) e um componente objetivo (abrangendo um conjunto de proposiyoes comunicaveis). Mas Lyons (1982) diverge de Benveniste (1988) num ponto crucial: 0 do continuum subjetividade-objetividade nas linguas naturais. Ora dec1aradamente presente, como nas marcas de indicialidade, ora sutilmente disfarvado, 0 subjetivo se entranha na lingua, que dele se nutre, numa especie de processo simbi6tico. Assim adverte 0 autor: pode-se argiiir plausivelmente, primeiro, que a distiw;ao entre 0 subjetivo e 0 objetivo e gradual, e roo absoluta, e, segundo, que 0 que e aqui descrito como objetivo e, em origem, intersubjetivo, de modo que a linguagem esti muito mais profundamente imbuida de subjetividade do que estou supondo. (Lyons, 1982:105 - grifo nosso)
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