Conceito de pragmática

Conceito de pragmática

Conceito de pragmática
O homem vive em sociedade, tem que forçosamente
partilhar experiências, desejos, sentimentos e
determinados conhecimentos. Esta comunhão de
experiências exigiu a criação de um conjunto de
signos através dos quais ele pudesse comunicar com
os outros homens (assim foram criadas as línguas).
A importância da comunicação começa, desde logo,
pelo seu papel fulcral na distinção entre o homem e
o animal.

Conceito de pragmática
A linguagem intervém na evolução e na educação da
humanidade e, através dela, o homem conhece-se a
si próprio e ao meio que o rodeia.
Não podemos conceber o homem sem falar da sua
capacidade de usar a linguagem.
O nosso pensamento é sempre verbal, linguístico e
quando produzimos um acto de fala, fazemo-lo sempre
para alguém.
O próprio acto de fala obriga esse alguém a ter em
atenção o que estamos a dizer

Conceito de pragmática
A linguagem permite, portanto, criar laços, relações
interpessoais. Por isso, Roland Barthes (Semiologia
da Significação) afirma que toda a palavra é um
pedido implícito de reconhecimento.
Deste modo, o uso da língua deve ser encarado sob três
pontos de vista:
1º Como locução (quando um falante/locutor usa a
língua)
2º Como alocução (quando um locutor se dirige a um
alocutário)
3º Como interlocução (quando há trocas verbais)

Conceito de pragmática
O objecto de estudo da pragmática será precisamente
a interlocução e tudo o que a envolve.
Pragmática: de um modo genérico, é a relação entre a
expressão linguística natural e o seu contexto, a situação
específica em que ocorre, os participantes, o tempo, o local
e a posição social dos intervenientes.
Pragmática: compreende o estudo das relações de
referência que a linguagem estabelece com o mundo
extralinguístico, com as situações e os contextos
enunciativos, e das maneiras como estas relações se
estabelecem.

Conceito de pragmática
A origem do pragmatismo está associada ao contexto
do pensamento filosófico americano.
Sobre o aparecimento da pragmática não é possivel traçar
uma linha única na sua história, uma vez que vários
autores se dedicaram à pragmática.
Carl Sanders Pierce (1931-1958) foi o autor que mais longe
levou a clarificação dos princípios e a fundamentação da
filosofia pragmática. Tem uma concepção triádica do signo,
por oposição a Saussure (1839-1914) que defende uma
dicotomia do signo (significante = imagem acústica/
significado = conceito).

Conceito de pragmática
Peirce define o signo como uma relação entre o
representamen, o objecto para que remete e o
interpretante, que somos levados a conceber a partir da
relação entre o representamen e o seu objecto.
Objecto (Pai)
Representamen (filho) ∆
Interpretante (Espírito Santo)
O signo ou representamen cria um signo equivalente =
interpretante do 1º signo e este interpretante está em
lugar de qualquer coisa = objecto

Conceito de pragmática
Estas três faces do signo dão origem a três disciplinas
semióticas a que Peirce dá o nome de Gramática
Especulativa, de Lógica e de Retórica.
Mais tarde, Charles Morris (1938-1941) substituiria estas
designações por Sintaxe, Semântica e Pragmática
(terminologia que acabou por se impor)
Com Carnap, Montague, Lewis e Cresswell, a
pragmática passaria a ser considerada como a disciplina
englobante do estudo das linguagens naturais.
Wittgenstein, Austin, Grice e Searle defendem uma
concepção accional do discurso = falar é de algum modo
agir.

Conceito de pragmática
A partir de diferentes perspectivas da pragmática,
verificou-se que a “prática discursiva aparece como
interacção entre falantes dotados de uma
competência específica para agenciarem
enunciados de acordo com regras, como
participantes de uma orquestra que executam
uma partitura invisível”. (Adriano Duarte
Rodrigues)

Conceito de pragmática
Enquanto a sintaxe, a fonologia, a morfologia e a
semântica se centram no estudo das línguas como
sistemas formais de elementos e de regras de
combinação dos mesmos, a pragmática encara as
línguas como instrumentos de acção e de
comportamento, também eles regidos por regras,
dando simultaneamente conta da relação existente
entre as línguas enquanto sistemas formais e a sua
actualização em situações de uso.

Conceito de pragmática
Nos aspectos centrais para a comunicação que
podemos definir como pragmáticos fazem parte uma
série de factores linguísticos e não linguísticos, que
incluem o que é dito, o modo como é dito e a intenção
com que é dito, o posicionamento físico, os papéis
sociais, as identidades, as atitudes, os comportamentos
e as crenças dos participantes, bem como as relações
que entre eles se estabelecem.

Contexto linguístico e contexto
extralinguístico
O que é dito, o modo como é dito, a intenção com que
é dito, o posicionamento físico e social, os
comportamentos e crenças, quando espaciotemporalmente
localizados, constituem no momento
da produção linguística o contexto extra linguístico
(situacional).
O contexto linguístico (co-texto) diz unicamente
respeito ao conjunto de palavras que, numa frase, são
usadas em articulação com uma palavra particular. É o
contexto linguístico que nos permite aceder ao
significado de uma palavra

Contexto extra linguístico
Diz respeito ao remetente, o destinatário, o cenário, o
canal (o modo como se efectua a comunicação: se é
falada ou escrita), o código (língua em que se
comunica), a forma da mensagem (carta, sermão,
conversa, debate), a ocasião em que se verifica (formal
ou informal). (Hymes, 1964)
Há, assim, uma série de factores: físicos (objectos e
sujeitos intervenientes, tempo e lugar), sociais
(posição social do falante e do ouvinte), factores
informativos (modo como a informação é recebida,
filtrada e ordenada), factores de competências,
saberes.

Contexto linguístico
É todo o entorno linguístico que acompanha uma
palavra, expressão ou enuciado, e do qual depende
muitas vezes o sentido das mensagens.
Por exemplo:
a) A mesa fez aprovar a moção.
b) A mesa está posta para o almoço.
É a utilização de palavras como aprovar e moção no
mesmo contexto linguístico que nos permite
descodificar o significado da palavra mesa em a),
diferente do significado da mesma palavra em b)

Deixis
Tendo em consideração a noção de contexto
extralinguístico, cada texto (enunciado) é sempre um
acto que revela a presença do sujeito enunciador que o
produziu, ou seja, os enunciados podem conter
dispositivos indicadores ou marcadores do
processo de comunicação.
Vamos ver as diferentes maneiras de a enunciação se
manifestar no enunciado e a maneira mais evidente de
manifestação da enunciação é a do seu reflexo
através das unidades deícticas.

Deixis
As unidades deícticas são entidades do sistema com
ligação imediata a cada e a toda a situação de
enunciação. Designam, referem as coordenadas da
situação de enunciação: pessoas (eu/tu); tempo
(agora); espaço (aqui). Ou seja, a deixis refere a forma
como as diferentes línguas organizam, codificam e
gramaticalizam as várias coordenadas de qualquer
situação de enunciação.
Portanto, a deixis está relacionada com o gesto de
apontar. Refere uma mostração de carácter verbal, o
gesto verbal de apontar.

Deixis
É a partir do sistema de coordenadas – Eu/Tu – Aqui –
Agora da enunciação - que se realizam as operações de
referenciação que tornam possível a significação e que
constituem a base de funcionamento da deixis.
Exemplo: Deixo-te aqui o trabalho para hoje; volto já.
Quase todos os termos usados no exemplo são deícticos:
apontam para elementos da enunciação – os
participantes do acto verbal, o lugar e o momento do
tempo em que eles se situam.

Deixis
Podemos distinguir três tipos de deixis:
1) Deixis pessoal: diz respeito à forma como as línguas
organizam a categoria de pessoa e essa categoria
manifesta-se através do paradigma dos pronomes e
do paradigma verbal. Ou seja, são os deícticos que
indiciam o estatuto de participante num acto
verbal.
Exemplo: Eu fui ao cinema. (indica que o locutor foi ao
cinema, trata-se da 1ª pessoa do singular)/Fui ao
cinema. (pela desinência verbal sabemos que se trata
da 1ª pessoa do singular)

Deixis
Os pronomes pessoais EU e TU atribuem o estatuto
de participantes, ELE o de não-participante.
Segundo Benveniste (1966), o EU é o sujeito que
enuncia, o TU só existe porque é postulado pelo EU, o
ELE é destituído de pessoalidade porque pode ser uma
infinidade de pessoas.

Deixis
2) Deixis espacial: diz respeito à forma como as
línguas codificam o espaço da interacção,
manifestando-se através dos pronomes
demonstrativos, advérbios de lugar e verbos de
movimento (ir, vir, trazer, levar).
Os deícticos espaciais gramaticalizam a relação de
proximidade maior ou menor relativamente ao lugar
ocupado pelo locutor.
Exemplo: Esta mesa é mais larga do que aquela: fica
melhor aqui do que ali.

Deixis
3) Deixis temporal: diz respeito à forma como as
línguas organizam o tempo da interacção,
manifestando-se através de advérbios de tempo e dos
tempos verbais. É em torno do momento da
enunciação (momento em que o locutor fala) que o
tempo se constitui como experiência discursiva da
temporalidade.
A deixis temporal diz respeito à utilização do
momento da enunciação (AGORA) como marco da
referência para a localização temporal. Ou seja, o
tempo presente, passado e futuro são relativas ao
momento de enunciação.

Deixis
O que acabámos de ver pode designar-se por deixis de
base. Mas há ainda a chamada deixis social (Lyons
1968 e Filmore 1971, 1975), que diz respeito à natureza
da relação social entre os participantes do discurso.
Exemplo: Tu gostas de ir ao cinema. (o locutor denuncia
proximidade e familiaridade com o alocutário, pois usa a 2ª
pessoa do singular). / A senhora gosta de ir ao cinema. (o
locutor denota um distanciamento relativamente ao
alocutário, pois utiliza a expressão “senhora” e a 3ª pessoa
do singular). Portanto, a deixis social diz respeito à
escolha nas formas de tratamento entre TU, VOCÊ,
SENHOR, PROFESSOR, V. Exª, SUA EMINÊNCIA