Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna - LusoSofia

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Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna 57
determinava que só os membros da Companhia fossem eleitores e elegíveis
para o trono português. Traduz, no fundo, de forma hiperbólica a
fama espalhada internacionalmente pelos antijesuítas de que os Padres
da Companhia se tinham apoderado do ânimo do rei e das rédeas do
reino de Portugal 89 .
Deprecia também a vaidade, a astúcia e o atrevimento dos Jesuítas
em se terem feito passar por apóstolos em Coimbra e em Lisboa:
“Celuy a vrayment grand tort qui revoque en doute leur societé
de Jesus: car il faut necessairement qu’en leur Compagnie
y ait un Jesus, puis que nous trouvons avoir eu des Apostres, e
qu’encores pour l’ajourd’huy il y en a au Royaume de Portugal.
Impietè certes qui fait ponte a nostre Eglise Catholique, Apostolique,
Romaine. Que sous ombre d’une obeissence fardée, qu’ils
dissent porter au S. Siege, nous permettions que ces affards ayent
pris le nom d’Apostres, non seulement au Portugal, mais aussi
en plusiers villes des Indes, qui sont de son’obeissance. Cette
Histoire, bien que hondeuse, si merite-elle d’estre entendue &
cogneüe par tous les gens de bien, afin qu’ils sçachent que les
Jesuites n’ont espargné aucunes impostures pour s’avantager de
reputation aux despens de la vraye Eglise de Dieu” 90 .
89 O tema da influência nefasta dos Jesuítas junto de D. Sebastião começou a funcionar
como um exemplo paradigmático frequentemente alegado pelos antijesuítas
para denegrir a Companhia, assim como o carácter e o sentido da acção dos seus
membros. Por exemplo, autores, nomeadamente protestantes, como Lucas Onisander
acusam os Jesuítas de terem preparado pacientemente a derrota de D. Sebastião
em Alcácer-Quibir e de terem vendido depois Portugal a Filipe II, assim como facilmente
os responsabilizam por terem sido os instigadores do morticínio protestante
em França no dia de São Bartolomeu, que também se veio a tornar um caso paradigmático
do requisitório antijesuítico. Cf. Alexandre Brou, Les Jésuites. . . , op. cit., p.
40. 90 Etiènne Pasquier, op. cit., p. 58. Ver também a edição de 1602 para verificarmos
a interessante evolução do subtítulo. É de notar que o subtítulo da edição de 1677 regista
uma evolução no sentido da classificação da doutrina dos Jesuítas no âmbito do
misterioso, o que apela mais para a crescente figuração mítica registada em torno da
Companhia de Jesus (Idem, Le catecisme des Jesuites examen de leur doctrine, Vil-
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