Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna - LusoSofia

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52 José Eduardo Franco
projecto dos Jesuítas de limpar Roma de todas as mulheres adúlteras
levou Frei Barbon a denúnciá-los não já à Inquisição, mas ao próprio
Papa. Loyola chegou a escrever que o franciscano Frei Barbon tinha
julgado duramente os Jesuítas, asseverando que “todos os Jesuítas de
Perpignan a Sevilha merecem a fogueira” 78 . Estas denúncias levaram
Inácio de Loyola a recuar e a tomar medidas severas para redefinir as
relações entre os membros da Companhia e o universo feminino.
Para afrontar estes críticos dominicanos que estavam a inocular um
veneno que poderia vir a ser mortal para a imagem da Companhia, Inácio
de Loyola teve de usar de influência junto da família Conti para
conseguir que a queixa fosse retirada, e recorreu também a Paulo III,
à rainha Joana de Portugal e ao Mestre Geral da Ordem dominicana,
os quais lhe exararam cartas e declarações em que manifestavam o seu
total apoio ao prosseguimento do trabalho da Companhia de Jesus. Entretanto
Melchior Cano foi nomeado Bispo de Canárias. E alguns alvitraram
que tal nomeação se deveu às “maquinações” dos Jesuítas a
fim de afastá-lo de Espanha e assim levar para longe aquela voz crítica,
retirando aos antijesuítas espanhóis a liderança no terreno de um
protagonista prestigiado 79 . Certo é que depois desta nomeação o movimento
antijesuíta em Espanha perdeu alguma força, reacendendo-se
vigorosamente cerca de meio século mais tarde quando os Jesuítas e
Dominicanos se voltarem a confrontar por causa das divergências em
torno da doutrina da Graça, disputa que se prolongará durante cerca de
dois séculos 80 .
78 Ibidem, p. 37.
79 Cf. António Astraín, op. cit., cap. 8; e Ludwing von Pastor, The History of the
Popes, vol. 13, London-S th Louis, 1898-1953, pp. 92-95.
80 A virulência das críticas à Companhia de Jesus e à sua produção teológica é
reveladora de uma sociedade que via na novidade, na criatividade, especialmente
vinda de uma instituição religiosa, um perigo, e mais ainda uma perversão, típica de
uma mentalidade fechada que caracterizava em muitos aspectos a sociedade típica
do modelo de cristandade. As determinações disciplinizadoras e ortodoxizantes de
Trento ainda acentuaram mais, no universo eclesiástico e em torno da realidade que
ele influía, esta tendência redutora e restritiva. Em parte, os Jesuítas tornaram-se
vítimas de uma Igreja pós-tridentina que eles ajudaram a criar.
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