Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna - LusoSofia

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Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna 47
vida por parte de Agostinho Mainard 67 e dos seus partidários espanhóis
em Roma, com as disputas do cardeal Ghinueci e dos seus apaniguados
das Cúria Romana. A aprovação da Companhia de Jesus pela
Santa Sé, apesar de ter sido um processo célere, tal não significa que tenha
sido pacífico. Entre os cardeais se havia apoiantes incondicionais
como Contarini, não deixou de causar estrondo o grupo de contraditores.
Ghinueci, que tinha levantado problemas inicialmente, impôs
como condição para dar o seu voto favorável a introdução de alterações
na Summa estatutária (Prima Societatis Jesu instituti summa, elaborada
por Inácio, Fabvre e Codure entre Julho e Agosto de 1539) proposta
para a nova Ordem, que serviria de base para a bula de aprovação. A
67 Este pregador que fazia lembrar Lutero, não tanto na crítica aos costumes laxistas
e imorais do papado, mas na acentuação teológica do papel da justificação pela
Graça em detrimento do valor sublinhado catolicamente das obras, tinha apoiantes
devotados, em que se destacava um grupo de espanhóis de alta estirpe. Este grupo
que conhecia bem o percurso de Inácio de Loyola, propalou boatos entre o povo de
Roma e as elites eclesiásticas que este grupelho de “doutores parisienses” era constituído
por bandidos, charlatões, cadastrados, e que o seu líder tinha sido intimado pela
Inquisição e pelas autoridades seculares, sendo expulso e repelido de Alcalá, Paris e
Veneza. No fundo, estes opositores tentaram inculcar a imagem de que estes lobos
disfarçados de cordeiros eram heréticos e subvertores da Igreja. Foi de tal modo violenta
a campanha promovida por estes opositores espanhóis que a opinião pública
romana chegou a exigir que o grupo dos iniguista fosse queimado em auto-de-fé. O
próprio Inácio de Loyola testemunha a hostilidade que representou este afrontamento
da população romana que o fazia também recordar as tribulações passadas desde a
sua conversão: “Durante oito meses, sofremos a mais rija contradição ou perseguição
que nunca em nossa vida passámos. Não quero dizer que nos tenham maltrado em
nossas pessoas ou citando-nos a juízo ou de alguma maneira, mas espalhando boatos
pela multidão e chamando-nos nomes inauditos, nos tornavam suspeitos e odiosos ao
povo e levantavam grande escândalo” (Carta de 19 de Dezembro de 1538, in Monumenta
Ignatiana ex autographis vel ex antiquioribus exemplis collecta, Series prima
– Epistolae et Instructiones, vol. I, Madrid, 1903-1911, p. 137). Esta guerra polémica
desencadeada da parte do Pe. Mainard resultou do facto dos companheiros de Inácio
terem tecido algumas críticas em torno do conteúdo doutrinário da sua parenética.
Esta contenda em torno da teologia herética patente nos sermões do Pe. Mainard
acabou por ser dirimida a favor dos Jesuítas por parecer dado em foro judicial e confirmado
pelo Papa Paulo III.
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