Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna - LusoSofia

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44 José Eduardo Franco
tão distantes.
Não obstante, esta nova estrutura religiosa não se caracteriza tanto
pela revolução do ideário de vida religiosa tradicional da Igreja, em termos
teóricos, como na mudança da forma de estar, de se organizar e de
viver esse compromisso radical com Cristo e com o seu Evangelho nas
contingências da história e do tempo, pois a aparência revolucionária
da Companhia de Jesus equaciona-se fundamentalmente em função de
uma orientação práxica. O que nem sempre foi compreendido como tal,
mas foi visto antes, por alguns sectores da Igreja, com uma perversão
ou uma deturpação da vida regular tradicional cristã:
“A feição nova, quase revolucionária, da Companhia de Jesus
chocou os intelectuais da escola monástica tanto em Portugal
com no estrangeiro (. . . ). Os seus filiados foram alvo de campanhas
e perseguições que se reflectiram no próprio processo de
aprovação do instituto. As suas estruturas assentavam numa base
activista e positiva. É deliberadamente uma piedade para a acção,
uma piedade para a vida. Já se lhe chamou ‘uma espiritualidade
do esforço’ – e não é esse, decerto, o seu traço menos saliente.
Tal como a orgânica da Companhia amalgamou os sectores
clássicos do monaquismo com as tendências dos institutos modernos,
de modo a tornar viável a assunção cristã da sociedade
civil, também a piedade inaciana supera as contradições do formalismo
religioso e do idealismo erasmiano e greco-germânico,
dirigindo-se imediatamente à formação dos homens chamados a
viver no coração da vida” 61 .
No quadro institucional da Companhia, a vivência religiosa assente
nos compromissos derivados da profissão dos votos e da prática da sua
espiritualidade não são encarados como um fim em si mesmo, mas
como um meio, o sustentáculo, a força mobilizadora e motivadora para
apressar e tornar eficiente a realização do seu escopo de transformação
do mundo. Este foi o ideal que lançou um grupo cada vez mais numeroso
de homens na reeducação cristã da velha cristandade europeia e
61 José Sebastião da Silva Dias, Correntes, op. cit., p. 170.
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