Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna - LusoSofia

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42 José Eduardo Franco
onário de carácter proselitista, em que os meios mais controversos justificavam
a prossecução dos fins transcendentes. Aqui os projectos e
a vontade humana concitava-se numa simbiose perfeita com a vontade
divina, que tudo unificava e explicava 55 .
Assim sendo, a criação da Companhia de Jesus personifica, por
uma lado, a Reforma Católica e, por outro, a cultura renascentista 56 .
Distanciando-se das ordens tradicionais, a nova estrutura e ordenamento
constitucional da Ordem inaciana não constitui propriamente
uma ruptura com o monaquismo clássico. Apresenta-se antes como
uma tentativa de síntese entre a tradição monástica e as novas correntes
de espiritualidade e de reforma eclesiástica emergentes na modernidade.
Neste esforço de síntese entre a tradição, a inovação e a reformação,
os Jesuítas desenvolveram uma nova piedade perfilada para
a acção. A sua reflexão teológico-antropológica professava uma valorização
do indivíduo e da sua liberdade, do seu espírito crítico e da
possibilidade do homem se capacitar e se aperfeiçoar pela aquisição de
saber e de técnicas 57 .
A concepção de vida religiosa subjacente a esta organização e regra
de funcionamento de feição mais maleável (o que não veio a ser, como
muitos pensaram, mais vulnerável, antes pelo contrário), orientou-se
bastante em ordem a dar resposta aos novos desafios missionários decorrentes
do chamado processo classicamente de “descompartimentação
do mundo” 58 . Este processo de longo alcance, efectuado na sequên-
55 Cf. Eduardo Lourenço, “Portugal e os Jesuítas”, in Oceanos, n. o 12, Lisboa,
1992, p. 47.
56 Maria de Deus Beites Manso, A Companhia de Jesus na Índia: 1542-1622.
Aspectos da sua acção missionária e cultural, vol. I, Évora, 1999, p. 78.
57 O espírito de aventura marcou a acção dos Jesuítas desde a sua fundação. O
desejo intenso de ousar ir mais longe, de contactar povos e culturas diferentes de
qualquer parte da terra, especialmente de regiões longínquas, de transpor fronteiras
tradicionalmente difíceis de contornar, por razões civilizacionais e políticas, expressa
bem o modelo de homem renascentista idealizado pela cultura humanista que os missionários
jesuítas souberam muito bem encarnar.
58 Os Descobrimentos encetaram um processo histórico que a partir do dealbar da
época moderna se veio a revelar contínuo e em crescendo até aos nossos dias, o pro-
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