Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna - LusoSofia

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40 José Eduardo Franco
Comenta Sebastião da Silva Dias, reportando-se à polémica influência
erasmiana na concepção desta nova Ordem, que
“a estrutura e a piedade da Companhia assentavam num ideal
de enlace secularista. Se o predomínio da oração mental, o sentido
do apostolado e a formação activista revelam já uma curiosa
desvalorização do formalismo religioso, a orgânica do instituto
contém outros indícios não menos significativos de uma preocupação
inversa à do monasticismo. A suspensão do coro, a
simplificação do ofício divino e do cerimonial litúrgico, o aligeiramento
das penitências corporais, patenteiam o desejo não
de recluir o mundo nos conventos, mas de levar os conventos
para o meio do mundo” 53 .
Inácio de Loyola inspirou-se nos modelos organizativos centralizados
típicos da sua época para modelar a sua ordem. A estrutura piramidal
da hierarquização do poder na Companhia de Jesus é decalcado
do modelo da própria Igreja Católica e, de algum modo, pretende
demarcar-se em relação à crítica protestante das hierarquias fortes e às
suas propostas de comunitarização do poder. A hierarquia da Ordem
53 José Sebastião da Silva Dias, Correntes do Sentimento Religioso em Portugal
(século XVI a XVIII), tomo I, Coimbra, 1960, p. 169. Os Jesuítas aparecem com uma
estrutura organizacional que podemos considerar de proto-laica, no quadro da Igreja
Católica, se tivermos em conta o seu modelo facilitador para efeitos de inserção em
ambientes seculares os mais variados, e a meabilidade que oferece aos membros de
se identificarem com os diferentes modos de estar e agir em diferentes sociedades e
culturas, naturalmente com objectivos proselitistas. Mas tal possibilitava uma quebra,
num primeiro acesso, de barreiras, pela eliminação dos sinais culturais distintivos que
faziam do clericato uma classe à parte e não lhe permitia o acesso fácil a determinados
ambientes. Cumpre aqui recordar que algumas das novidades organizacionais
e disciplinares, particularmente a dispensa do coro, institucionalizadas pela Companhia
de Jesus, não são propriamente originais, pois já tinham sido ensaiadas com a
criação da primeira ordem dos Clérigos Regulares denominada vulgarmente de Teatinos,
por Gaetano de Thiene (1480-1547) e por Giovanni-Pietro Caraffa (1476-1559),
que obteve a confirmação do Papa Clemente VII a 24 de Junho de 1524. Mas devido
à fulgurante projecção adquirida pelos Jesuítas estas novidades ganharam mais
visibilidade e suscitaram mais polémica.
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