Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna - LusoSofia

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38 José Eduardo Franco
Vista a partir da evolução do catolicismo em geral, o nascimento e
peculiaridade da Companhia de Jesus, deve ser situada no quadro da
reforma do clero ordenado, ou seja, numa fase de mutação da ideia, da
revisão e potenciação da missão sacerdotal na vida da Igreja. Mas ao
mesmo tempo no âmbito de um processo de revisão e actualização do
modelo monástico, que tinha entrado em declínio, na sua sinonímica
de modelo de actualização e de renovação do religioso.
Os religiosos da Companhia de Jesus, apelidados no princípio de
papistissimi devido ao seu voto de obediência ao Papa 50 estatuído nas
para o apelo a uma reforma do episcopado e do cardinalato, que seria mais tarde
consagrada pelo Concílio de Trento. O papa que admitiu a Companhia de Jesus ao
estatuto de ordem religiosa, Paulo III, também se tornou um Papa reformador, sendo
a aprovação desta ordem um aspecto dessa adesão à corrente reformista. É curioso
notar a evolução de Paulo III (1534-1549) neste âmbito, que opera uma viragem na
sua visão e vivência da dignidade eclesiástica. Converteu o seu entendimento tipicamente
renascentista da dignidade cardinalícia no sentido de uma visão mais pastoral.
O volte-face dá-se na sua vida em 1513, tendo vivido até este ano como autêntico
homem do mundo. Era diácono concubinário, sendo-lhe atribuída a paternidade de
4 filhos. Desde então passou a dedicar-se à sua diocese, elaborou documentos que
definiam e promoviam a reforma do clero e convocou um sínodo diocesano em 1519.
Só então é que recebeu a ordenação sacerdotal e episcopal. Depois como Papa quis
obrigar os clérigos a uma vida mais em conformidade com as exigências do seu estado
eclesiástico, desde a maneira de vestir até ao zelo pastoral. Decretou proibições
contra a vida mundana do clero (tabernas, jogos, teatros). A sua reforma do colégio
cardinalício abriu o caminho à convocação do Concílio de Trento, embora seja certo
que não tivesse conseguido evitar o favorecimento de alguns casos de nepotismo ao
ter elevado ao cardinalato dois netos: Guido Ascanio Sforza di Santa Fiora, filho de
Constança, e Alexandre Farnese, filho de Pier Luigi. Cf. García Villoslada, Raíces
históricas del luteranismo, Madrid, 1976; Mario Fois, “La chiesa gerarchica al tempo
de S. Ignazio”, in Sentire com la Chiesa, Roma, 1980, pp. 9-47.
50 A rígida estrutura interna da Companhia de Jesus e a sua ligação especial de obediência
ao Papa não deixa de ser o resultado de uma longa evolução da vida religiosa
monástica que se vinha operando desde Cluny, tendente a transformar os monges e
frades numa espécie de milícia ao serviço do Sumo Pontífice. Sobre a ideia de obediência
na Companhia de Jesus ver Manuel Espinosa Pólit, Perfect obedience: Comentary
on the letter on obedience of Saint Ignatius of Loyola, Westminster, 1947. Para
uma concepção actualizada da vivência da obediência pelos Jesuítas ver Karl Rahner,
Discours d’Ignace de Loyola aux Jésuites d’aujourd’hui, Paris, 1978; e Maurice
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