Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna - LusoSofia

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Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna 37
renovação eclesial” 48 . A situação de corrupção e de laxismo moral extremo
despoletou um movimento de crítica e renovação. Mas durante
este período os dois movimentos chocavam-se, coexistindo por vezes
de forma tensa. O afrouxamento da resposta ao apelo de exigência
no sentido de imprimir uma renovação da vida eclesial em consonância
com o Evangelho, em especial por parte dos sacerdotes e da alta
hierarquia da Igreja, inspirava um pessimismo aterrador, mesmo apocalíptico,
quanto à perspectivação do futuro da Igreja. Enquanto que o
movimento de renovação incutia alguma esperança na revolução efectiva
do presente statu quo 49 .
48 Mário Fois, op. cit., p. 15.
49 Cf. Idem, “Il contexto ecclesiastico ed ecclesiale italiano alla nascida dei chierici
regolari”, in Achivum Historicae Pontificiae, 27, 1989, pp. 401-418. No quadro
de uma Igreja dita do Renascimento (marcada pelo nepotismo mais escandaloso, que
se tinha constituído como sistema na Corte Pontifícia e que permitia o acesso às
dignidades eclesiásticas mais elevadas e mais rendosas enconomicamente indivíduos
incompetentes, não vocacionados e moralmente indignos) surgiram, em particular a
partir da década de 20 do século XVI, papas que tentaram inverter o sistema e incentivar
algumas reformas. Um caso interessante é o de Clemente VII (1523-1534),
antecessor de Paulo III, que embora fosse um pontífice predominantemente de perfil
político, procurando grandes soluções para os graves problemas que afectaram a
Igreja Católica no período da reforma luterana, tentou combater as práticas mundanas
do Vaticano introduzidas e amplamente difundidas pelo seu primo Leão X. Clemente
VII era um homem de espírito religioso e como cardeal já tinha demonstrado algum
zelo cristão ao fundar em Roma, no ano de 1519, a confraria de S. Jerónimo
da Caridade destinada a dar assistência aos forasteiros que residiam na capital do catolicismo.
Figuras que se vieram a notabilizar no quadro do movimento reformista,
como foi o caso de S. Filipe de Néri, foram formadas nesta instituição de assistência
social. Foi também este papa que apoiou grandemente a Companhia do Amor Divino,
uma instituição religiosa, criada em 1515 e que teve nas suas filheiras arautos
da reforma católica como Caetano Thiene, Gianpietro Carafa e Matteo Giberti. O
mesmo papa projectou a reforma da Ordem dos Frades Menores Observantes, oficializou
os Capuchinhos e uma outra ordem chamada dos Ermitas de S. Ronualdo,
fundada por Paulo Giustiniani, bem como duas ordens de clérigos regulares: os Teatinos
e os Barnabitas. No quadro destas aprovações, Clemente VII promoveu a revisão
dos critérios de acesso ao sacerdócio no sentido de restaurar a dignidade e identidade
original do presbiterado e da sua missão iminentemente pastoral, abrindo caminho
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