Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna - LusoSofia

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34 José Eduardo Franco
A hostilidade tinha-se já verificado, com algum relevo, em relação
ao aparecimento e aprovação das Ordens Mendicantes medievais,
Dominicanos e Franciscanos, enquanto institutos regulares novos adaptados
pela sua inovadora dimensão mendicante, à emergência de uma
fervilante mobilidade social na Baixa Idade Média, em resultado do
incremento do comércio e da itinerância que ele suscitou, assim como
do desenvolvimento dos centros urbanos. A configuração mendicante
destas ordens tinha representado um avanço significativo em relação às
ordens tradicionais. Ao trocar a vida “secular” (exiit de saeculo) pela
vida consagrada a Cristo (Deo vota) não realizaram uma plena fuga
mundi, como os monges propriamente ditos. Os mendicantes passaram
a ser irmãos (fratres) que procuravam fugir do “mundo”, estando
no mundo, para acompanhar a realidade existencial dos homens com o
fito de convertê-los pelo testemunho e pela palavra, e não já apenas na
solidão, longe dos dramas do quotidiano dos homens 42 .
O esforço de adaptação das novas formas de vida regular transportava
em si uma crítica e uma proposta de renovação do monaquismo
tradicional. Daqui a reacção de antagonismo e de animadversão protagonizada
em geral pelos que são postos em causa. Tanto mais que o
IV Concílio de Latrão (1215) tinha interdito a possibilidade de criação
de Ordens que seguissem novas regras. Dominicanos e Franciscanos
que se vão destacar no protagonismo das primeiras invectivas à Ordem
de Santo Inácio, já tinham também sido alvo de críticas pela sua maneira
de viver a vida religiosa, aquando do primeiro momento do seu
nascimento e afirmação no seio da Igreja e da Cristandade europeia.
São ilustrativas do antimendicantismo no século XIII as invectivas de
Guilherme de Sant-Amour que faziam dos frades mendicantes os per-
42 Para uma visão evolutiva da história do monaquismo ver, por exemplo, as seguintes
obras: Jesus Alvarez Gomes, Historia de la Vida Religiosa, vol. I, Madrid,
1990; Elie Maire, Histoire des Instituts Religieux et Missionnaires, Paris, 1930; José
Eduardo Franco, “Congregações Religiosas Masculinas”, in Dicionário de História
Religiosa de Portugal, Carlos Moreira Azevedo (Dir.), vol. A-C, Mem Martins, 2000,
pp. 482-488.
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