Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna - LusoSofia

✐
✐
✐
✐
Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna 33
mercados, nos caminhos, nos adros das igrejas, traduzia em zombaria
através de anedotas picantes acerca do que debaixo do hábito aparentemente
inocente do frade se poderia esconder.
Este ambiente não era muito diferente daquele que os Dominicanos
já tinham sido constrangidos a suportar no tempo dito áureo dos
seus alvores quando São Tomás de Aquino ensinava em Paris. Humberto
Rashdall evoca este ambiente no seu livro sobre As Universidade
da Europa na Idade Média, ao descrever que “logo que avistavam
um monge, cachos humanos faziam chover sobre ele porcarias e palha
(. . . ). Sobre as cabeças encarapuçadas caíam lama e pedras (. . . ).
Chegaram a lançar flechas sobre um convento que teve de ficar guardado
pelas tropas do rei noite e dia (. . . ). Os religiosos que, durante o
Inverno de 1255, tentaram mendigar o seu pão no Quartier Latin passaram
horas aflitivas” 41 .
Este tipo de reacção negativa é, com efeito, um facto comum à história
da maioria das Ordens. Tanto mais que pode ser considerado um
fenómeno de reacção típica do modo de ser e de estar da esfera eclesiástica,
na qual as suas instituições são pautadas por um horizonte
jurídico-doutrinal eminentemente conservador. O universo eclesiástico
tendeu a desenvolver dinamismos de oposição e suspeita a quase tudo
o que seja novo, e sobretudo, neste caso, a tudo o que assume algumas
características revolucionárias ou a feição de mudança de fundo.
podemos destacar Fernando Oliveira (c. 1507-c. 1582), que transportou para Portugal
o cinzel crítico de Erasmo, considerando os Frades uma invenção moderna,
que não existia no tempo de Jesus e que na vida religiosa grassavam maus costumes
muito pouco cristãos, os quais em nada abonavam em favor do bom nome da Igreja
de Cristo. Cf. Henrique Lopes de Mendonça, O Padre Fernando Oliveira e a sua
obra náutica, Lisboa, 1898, p. 99 e ss.; José Sebastião da Silva Dias, O erasmismo
e a Inquisição em Portugal. Processo de Fr. Valentim da Luz, Coimbra, 1975; e
José Eduardo Franco, O mito de Portugal, op. cit., p. 56. E ver as obras clássicas
de Marcel Bataillon, Érasme et l’Espagne, Paris, 1937; de Jean-Claude Margolin,
Érasme, Paris, 1967; e de Marcelino Menéndez Pelayo, História de los Heterodoxos
Españoles, Madrid, 1965-1967, pp. 828 e ss.
41 Hastings Rashdall, The universities of Europe in the Middle Ages, New York,
1964, pp. 387-388.
www.lusosofia.net
✐
✐
✐
✐