Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna - LusoSofia

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28 José Eduardo Franco
tos à crítica inquisitorial e temidos como um meio para desencaminhar
jovens e quiçá desviá-los do estudo e da carreira para se entregarem à
oração e à caridade 32 .
Apesar de todas as censuras e perseguições efectivas da Inquisição
e de reitores das universidades, nada logrou impedir a constituição, por
parte de Inácio, de um primeiro grupo de jovens estudantes que aderiram
à sua causa que consistia primeiramente tão só em colocar a vida
ao serviço de Cristo e da propagação da sua doutrina para ir à Terra
Santa converter os infiéis 33 . O poder de atracção da sua personalidade
célebres Exercícios Espirituais criados e ministrados por Santo Inácio, sendo depois
instituídos até aos dias de hoje como prática fundamental da espiritualidade jesuítica,
marca, por excelência paradigmática, a espiritualidade típica da Companhia de Jesus.
Sobre este catecismo inaciano de metodologia espiritual, ver, entre outras obras, a
análise de Roland Barthes, Sade, Fourier, Loyola, Paris, 1971, p. 49 e ss.; e os estudos
clássicos de Alexandre Brou, Les Exercices Spirituels de Saint Ignace de Loyola,
Paris, 1922; e Idem, La spiritualité de S. Ignace, Paris, 1928; bem como bibliografia
mais actualizada sobre o assunto, como as obras de Jesús M. Gramero, Espiritualidade
ignaciana, Madrid, 1987; e Hugo Rahner, La Genèse des ‘Excercices’, Paris,
1989.
32 Sobre a biografia do fundador dos Jesuítas, ver por exemplo a obra de André
Ravier, Ignace de Loyola fonde la Compagnie de Jésus, Paris, Desclée de Brower,
1973. E ter em conta a história da sua própria vida escrita por Inácio antes de falecer:
Ignace de Loyola, Autobiographie (ou récit du Pèlerin), Trad. e anotação de Alain
Guillermou, Paris, 1962.
33 O plano primordial de Santo Inácio de Loyola, que não deixa de ser o gérmen,
o motor-primeiro, o sonho-desejo que conduzirá o grupo dos sete conjurados a criar
uma nova ordem no seio da velha cristandade, é expresso no voto original e pessoal
de Inácio. Este voto consistia em recuperar a Terra Santa para o cristianismo pela
evangelização devotada junto dos muçulmanos e pela reanimação do resto de cristãos
aí residentes. Isto até ao extremo, se preciso fosse, de dar a vida pela causa junto do
Gólgota. Quando Inácio fez, no ano de 1523, a sua peregrinação à Terra Santa, este
projecto de evangelização da Palestina já se revelava temerário. Mais tarde, na década
seguinte, tal objectivo tornou-se impossível em virtude da interdição do acesso a
Jerusalém, agora sob o domínio do poder islâmico. Daí que Inácio de Loyola se visse
obrigado a por em execução o plano ou ideal alternativo, isto é, a entrega da vontade
sua e dos seus companheiros nas mãos do Sumo Pontífice para as missões mais urgente
e possíveis da Igreja segundo o julgamento e orientação deste. A fundação da
Companhia de Jesus foi inscrita abundantemente pela historiografia antijesuítica num
www.clepul.eu
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