Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna - LusoSofia

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22 José Eduardo Franco
rosos e não menos expeditos em denegrir este instituto religioso.
Os que começaram a não ver com bons olhos a afirmação fulgurante
desta ordem nova, procuraram contraditar esta aura de profetismo
filojesuítico, aparelhando o seu antídoto. Recolheram, reinterpretaram
e acomodaram um conjunto que podemos designar de anti-profecias
dos Jesuítas, isto é, profecias que desabonavam a acção presente e futura
desta Ordem, descrevendo-a como altamente prejudicial e maléfica
para a Igreja e para a humanidade. Estas anti-profecias chegam a
constituir a própria ordem como sendo de natureza maligna e todo o
seu desempenho apostólico e educativo como nefasto, como se se tratasse
de um meio que o próprio mal dispunha para aceder ao interior
da própria Igreja. Textos proféticos atribuídos a Santa Hildegarda, ao
Bispo de Canárias, Melchior Cano, ao Arcebispo de Dublin, George de
Bronswel, e ao próprio São Francisco de Borja, vão ser amplamente divulgados
pelo movimento antijesuítico para fundamentar também com
algum pendor sobrenatural a sua campanha contra os Jesuítas, como veremos
mais concretamente quando abordarmos oportunamente o processo
de sistematização do mito no quadro do regalismo português.
Ao próprio Inácio de Loyola foi atribuída pela literatura antijesuítica
uma profecia revelada numa experiência mística alegadamente tida
em Manresa, na qual teria auferido a visão da futura degeneração da sua
Ordem em relação ao seu fervor inicial, principalmente por causa do
pecado da soberba e da politização de muitos dos seus membros. Estas
prevaricações extremadas fariam decair a sua Companhia sem remédio
possível 22 .
22 Ibidem, p. 25 e ss., e p. 49 e ss. Obviamente que as histórias da Companhia de
Jesus desmentem estas visões proféticas divulgadas pelos críticos da Companhia. É
posta em causa pelos historiadores jesuítas até mesmo as alegadas experiências que
Santo Inácio teria gozado em Manresa. Cf. Antonio Astrain, Historia de la Compañía
de Jesús en la asistencia de España, tomo I, Madrid, 1912, p. 39. Ao referir
que vários autores acreditaram no retiro místico feito por Inácio em Manresa, onde
o Senhor, entre outras coisas lhe teria revelado a fundação da Companhia e o seu
percurso futuro de ascensão e queda, desacredita-os, defendendo que não existem
“provas positivas que apoiem esta crença, e seguramente não devem existir, pois o
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