Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna - LusoSofia

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Génese e mentores do antijesuitismo na Europa Moderna 19
dade e de contemplação com características que se filiam na tradição
profética de índole milenarista ou quiliástica.
O advento desta idade deveria ser protagonizado pela acção poderosa
de uma ordem religiosa divinamente delegada para implantar
esta universalização do nome de Cristo e da abundância da sabedoria
espiritual, da santidade e do amor em toda a face da Terra 17 . Várias
ordens procuraram, entre elas as mendicantes, rever-se nesta profecia e
reivindicar para si o estatuto de fundadores e promotores da Idade do
Espírito, a idade da intelligentia spiritualis que elevaria a humanidade
a uma perfeição nunca antes vista. Na modernidade e no quadro da
epopeia missionária dos Descobrimentos, em cuja tarefa de universalização
do Cristianismo os Jesuítas vão desempenhar um papel preponderante,
alguns autores, particularmente teólogos da própria Companhia,
pretenderam aplicar esta premonição do abade Joaquim à Ordem
de Santo Inácio, e apresentar, assim, esta ordem como a eleita e a predestinada
divinamente para inaugurar a idade da universalização plena
do Evangelho e da unção da humanidade pelo Espírito Santo.
Em Portugal há exemplos flagrantes desta procura de acomodação
da profecia joaquimita à Companhia de Jesus. Brás Viegas nos seus
Commentarii Exegetici in Apocalypsim, responsáveis pela divulgação
da teologia de Joaquim de Flora nos meios culturais portugueses, vai
associar à Ordem de Santo Inácio a profecia do Anjo de Filadélfia, insinuando
que esta Ordem seria a fundadora da nova idade que a humanidade
estava destinada a gozar. Neste novo estádio soteriológico, em que
17 Entre as diversas obras de Joaquim de Flora cumpre-nos realçar aqueles livros
de exegese que mais contribuíram para o edifício teológico-profético que fundamenta
e desenvolve a sua visão da história: Concordia Novi et Veteris Testamenti (Concordia
do Novo e do Velho Testamento), a Expositio in Apocalypsim (Comentário sobre
o Apocalipse), o Psalterium decem chordarum (Saltério de dez cordas) e o Tractatus
super quatuor Evangelia (Tratado sobre os quatro Evangelhos), ficando este último
inconcluso, pois a morte surpreendeu o autor durante a tarefa de redacção. As três primeiras
obras foram editadas de forma impressa em várias edições entre 1519 e 1527
na cidade de Veneza. O Tractatus. . . só veio a lume no século XX, concretamente no
ano de 1930 na cidade de Roma.
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