Texto Completo - Biblioteca de Rosana - Unesp

UNESP UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA
“JÚLIO DE MESQUITA FILHO”
Campus Experimental de Rosana
RAFAEL GAMA CORBETTA
DO GARIMPO AO ECOTURISMO:: A ATUAÇÃO
DOS CONDUTORES DE VISITANTES,, EX-
GARIMPEIROS,, NO DESENVOLVIMNTO
TURÍSTICO DA VILA DE SÃO JORGE – CHAPADA
DOS VEADEIROS..
ROSANA - SÃO PAULO
2011

RAFAEL GAMA CORBETTA
DO GARIMPO AO ECOTURISMO:: A ATUAÇÃO
DOS CONDUTORES DE VISITANTES,, EX-
GARIMPEIROS,, NO DESENVOLVIMNTO
TURÍSTICO DA VILA DE SÃO JORGE – CHAPADA
DOS VEADEIROS..
Trabalho de Conclusão de Curso apresentado ao Curso de
Turismo – Unesp/Rosana, como requisito parcial para
obtenção do título de Bacharel em Turismo.
Orientador: Prof. Dr. Sérgio Domingos de Oliveira
ROSANA - SÃO PAULO
2011

RAFAEL GAMA CORBETTA
DO GARIMPO AO ECOTURISMO:: A ATUAÇÃO
DOS CONDUTORES DE VISITANTES,, EX-
GARIMPEIROS,, NO DESENVOLVIMNTO
TURÍSTICO DA VILA DE SÃO JORGE – CHAPADA
Data de aprovação: 05 / 07 / 2011.
DOS VEADEIROS..
MEMBROS COMPONENTES DA BANCA EXAMINADORA:
Presidente e Orientador: Prof. Dr. Sérgio Domingos de Oliveira
Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”
Membro Titular: Profa. Dra. Patrícia Alves Ramiro
Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”
Membro Titular: Profa. Dra. Danielli Cristina Granado Romero
Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”
Local: Universidade Estadual Paulista
UNESP – Campus Experimental de Rosana
Trabalho de Conclusão de Curso apresentado ao Curso
de Turismo – Unesp/Rosana, como requisito parcial para
obtenção do título de Bacharel em Turismo.
Orientador: Prof. Dr. Sérgio Domingos de Oliveira

AGRADECIMENTOS
Obrigado Deus, por tua Luz divina e por sempre se mostrar tão presente nas coisas
mais simples e singelas da Vida.
Obrigado a minha família, o alicerce de minha sustentação, a qual me proporciona a
intangível possibilidade de buscar o conhecimento nesses tempos. Luciana, Juliana e Gabriel,
obrigado por me proporcionarem e me apoiarem na conclusão deste trabalho. Jú e Lú, mesmo
que em caminhos diferentes, há o eterno laço da infância que nos une, nossas raízes
entrelaçadas. Obrigado Gabi por ser a injeção diária de ânimo e pureza que necessitamos
tanto. Seja bem vinda também Isa, sementinha de alegria e união, que tua luz banhe ainda
mais esta família, nos proporcionando a paz. Obrigado Mãe, por suas orações e pensamentos
elevados, é muito bom senti-la junto de mim, onde quer que eu vá; obrigado por seus abraços
fartos de alegria em cada chegada. Pai, mesmo que ainda um pouco enrustidamente, obrigado
por ser meu melhor amigo e tratar sempre o seu lar como o nosso lar. Vamos valorizar nossos
abraços, não há nesse mundo, igual ao de vocês.
Obrigado a todas as pessoas que morei nesses últimos quatro anos, que me ajudaram
a entender que a parte mais importante de uma casa não é o azulejo, o encanamento, a
fechadura, ou os móveis, e sim a convivência.
Enquanto escrevia estes agradecimentos me bateram a porta Amara e Alice, mais
uma vez com boas novas. Obrigado por mais este convite irrecusável, o de acreditar. E lá foi
Amara, com as incertezas e convicções do momento, apenas com um pensamento positivo,
vai dar tudo certo. Valeu Lumbris.
Voltando aos agradecimentos, ouvindo Keep on moving, do Bob, o pensamento vai
aos velhos amigos do Lú e o dia em que nos reuniremos novamente. Fica a sensação de que
muitas pessoas jamais retornarei a ver, mas há aquelas que no mais inesperado dos momentos,
em um piscar de olhos, estará novamente lado a lado na caminhada. Não há muito como citar
nomes, enumerar as repúblicas... a reciprocidade diz tudo e daqui alguns anos, quem sabe,
dirá mais ainda. O mesmo para nativos desse pontal e para o Rio Paraná. Obrigado por tantos
momentos inesquecíveis a todos.
Obrigado ao Rio Paraná, mais uma vez, pela oportunidade de morar esses anos em
um lugar de uma transição tão latente. Catetos, Quatis, Macacos-Prego, obrigado por me
lembrarem, quase que diariamente, o contexto desse pontal do Paranapanema que estou
inserido, entendendo-o um pouco mais.

Em relação ao trabalho, gostaria de agradecer em especial a Rodrigo Bonelli, a
Bruno Pinto e a Carlos de Melo. Deva, Buda e Carlinhas respectivamente, que, mesmo com
seus atuais afazeres, se disponibilizaram a ler e opinar sobre a pesquisa.
Gostaria de agradecer em especial também a Nay e Bião por este trabalho. Em uma
noite com forte chuva, partiu minha vibrante vontade em ir conhecer a Chapada dos
Veadeiros, após assistir no noticiário os incêndios que assolavam a região. Inexplicável, mas
foi ali que começou a se desenhar um horizonte esplendoroso em que este trabalho é apenas
um de seus fachos de luz.
Obrigado aos administradores do Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros, que
me receberam muito bem e me proporcionaram uma grande gama de novos conhecimentos,
através da Biblioteca do Cerrado, além de estarem sempre solícitos em assuntos relacionados
ao estágio e a própria vivência no local.
Obrigado a Clau, que me apoiou e auxiliou sempre para a realização não somente
deste trabalho, a Valdeci, Alcimário (Boca), Seu Macil, entre outras pessoas que tive a
oportunidade de conhecer e conviver, fazendo cada dia um aprendizado.
Obrigado aos moradores de São Jorge pela hospitalidade e acolhimento, fazendo
desta experiência lições diárias de respeito e humildade.
Espero em breve estar retornando a este lugar sagrado para entregar em mãos este
trabalho, rever e agradecer pessoalmente a certas pessoas, que ficaram marcadas em meu
peito e olhar, deixando o Brasil um pouco menor.
decisões.
Aos amigos de Bariri, obrigado por sempre me apoiarem e entenderem certas
Por último, mas não menos importante, Obrigado Serginho por mais esta parceria.

“Sempre chegamos ao sítio aonde nos esperam”
José Saramago

RESUMO
O distrito de São Jorge, mais comumente chamado de Vila de São Jorge, localizado na
microrregião da Chapada dos Veadeiros, nordeste Goiano, é marcado por diversos períodos
de ocupação, tendo o principal, que remete aos dias atuais, iniciado por volta de 1912,
motivado pelo garimpo de cristal de quartzo, farto nesta localidade, atividade esta que sempre
esteve relacionada com os períodos de guerras mundiais, sendo fortemente marcada pelas
oscilações em seu valor no mercado externo. Com a criação do Parque Nacional da Chapada
dos Veadeiros, em 1961, deu-se início na região uma nova série de conflitos e mudanças
socioeconômicas e culturais, sobretudo na Vila de São Jorge. Atualmente, a Unidade de
Conservação é responsável por atrair milhares de turistas ao local durante o ano todo, criando
um novo e estreito laço entre comunidade local e UC. O ex-garimpeiro, atualmente tira o
sustento da atividade turística, atuando como condutor de visitantes. Dessa forma, torna-se
objetivo do trabalho resgatar e promover a Valorização Cultural, elucidando a importância do
atual condutor de visitantes, ex-garimpeiro, na atividade turística realizada na Vila, intitulada
de Ecoturismo. Assim, cabe também verificar se há de fato a Inclusão Social, primordial nessa
atividade, analisando a relação e o contexto atual existente entre Parque e Vila, tornando, a
pesquisa, de extrema importância, para resgatar a história de ocupação da Vila de São Jorge e
do Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros. Para o embasamento teórico do trabalho,
primeiramente realizou-se pesquisas bibliográficas, na biblioteca do Campus Experimental da
Unesp de Rosana e na Biblioteca do Cerrado, durante a visita in loco, no PNCV, além de
consultas a trabalhos referentes ao assunto na Internet. A pesquisa é de caráter exploratório,
baseando-se no método dedutivo. Em relação a forma de abordagem da problemática a
mesma é qualitativa. Foram aplicados, durante o tempo de permanência no local, 78
questionários ao turistas, na própria portaria do Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros,
visando identificar um breve perfil do visitante e sua opinião em relação ao condutor em
determinados aspectos. Os procedimentos técnicos adotados foram o Bibliográfico e o
Participante. Assim, por meio dos dados levantados e de sua posterior análise, possibilitou-se
entender a relação atual existente entre o PNCV e a Vila de São Jorge, sendo apontado
problemas relacionados a sazonalidade do turismo na Vila, além da importância do local na
reintegração do homem urbano ao meio ambiente natural, que no caso do objeto de estudo, o
principal responsável e o mais qualificado para tal é o atual condutor de visitantes, sobretudo
o ex-garimpeiro.
Palavras-Chave: Unidade de Conservação; Ecoturismo; Inclusão social; Valorização
Cultural.

ABSTRACT
The district of São Jorge, more commonly called the village of São Jorge, located in the
Chapada dos Veadeiros, northeast Goiás, marked by several periods of occupation, taking the
key, which refers to the present day, started around 1912, motivated by the mining of quartz
crystal, fed up at this location, this activity that has always been related to the periods of the
World Wars, being strongly marked by changes in value in foreign markets. With the creation
of the National Park of Chapada dos Veadeiros in 1961, took place in this region a new series
of conflicts and cultural and socioeconomic changes, especially in the village of São Jorge.
Currently, the Conservation Unit is responsable for attracting thousands of tourists to the site
throughout the year, creating a new and narrow relacionship between the local community
and Conservation Unit. The former miner, now draws sustenance from tourism activity,
acting as a conduit for visitors. So, it becomes objective of the work to rescue and promote the
Cultural Valorization, elucidating the importance of the current visitors conductor, a former
miner in the tourism activity held in the Village, entitled Ecotourism. So, it's up to the
research to verify if there is in fact Social Inclusion, primordial in this activity, analyzing the
relation and the current context between Park and Village, becoming extremely important to
recover the history of occupation of the town of São Jorge and the National Park of Chapada
dos Veadeiros. For the theoretical foundation of the work was first carried out literature
searches in the library of the Experimental Campus Unesp Rosana and the Library of
Savannah, during the site visit, in NPCV, and queries to work on the subject on the Internet.
The research is exploratory, based on the deductive method. As for how to approach the
problem is qualitatively the same. Were applied during the time spent on site, 78
questionnaires to tourists in the very entrance of the National Park of Chapada dos Veadeiros
to identify a brief profile of the visitor and his opinion regarding the driver in certain respects.
The technical procedures used were the Bibliographic and the Participant. Thus, by means of
data collected and subsequent analysis made it possible to understand the current relationship
between the NPCV and the Village of São Jorge, pointed to problems with the seasonality of
tourism in the village, and the importance of location in the reintegration of man urban to the
natural environment, in which case the object of study, the chief and most qualified to do so is
the current conductor of visitors, especially former miners.
Keywords: Conservation Unit; Ecotourism; Social Inclusion; Cultural Valorization.

LISTA DE ABREVIATURAS
ICM – Bio – Instituto Chico Mendes de Conservação a Biodiversidade.
IF - Instituto Florestal
MMA – Ministério do Meio Ambiente
PARNA(s) – Parque(s) Nacional (is).
PNCV – Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros.
PNT – Parque Nacional do Tocantins.
R.E. – Resumo Executivo.
SNUC - Sistema Nacional de Unidades de Conservação
UC (UCs) - Unidade(s) de Conservação
UNESP - Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”

LISTA DE ILUSTRAÇÕES
Figura 1: GO – 237 no trecho de Alto Paraíso a São Jorge. ................................................. 14
Figura 2: Mapa do Principal Trajeto de Brasília até São Jorge............................................. 15
Figura 3: Mapa do Principal Trajeto de Brasília até São Jorge (2). ...................................... 15
Figura 4: Mapa do Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros no território brasileiro ....... 16
Figura 5: Áreas de Garimpo na Chapada dos Veadeiros em 1912........................................ 35
Figura 6: Principais Garimpos de Cristal nas proximidades de onde se situa, hoje, a Vila de
São Jorge ............................................................................................................................. 36
Figura 7: Cachoeiras do Garimpão (Saltos 80m e 120m)..................................................... 37
Figura 8: Exemplo de Cristal de Quartzo encontrado na “Raiz do Capim” .......................... 38
Figura 9: Foto Atual da Vila de São Jorge........................................................................... 41
Figura 10: Moradia de Seu Zé Raimundo na época do Garimpo.......................................... 42
Figura 11: Moradia de Seu Zé Raimundo na época do Garimpo (2). ................................... 42
Figura 12: Foto Atual da Vila de São Jorge......................................................................... 46
Figura 13: Foto Atual da Vila de São Jorge (2). .................................................................. 46
Figura 14: Foto Atual da Vila de São Jorge (3). .................................................................. 47
Figura 16: Buritis – Vereda................................................................................................. 50
Figura 17: Chuveirinhos do Cerrado ................................................................................... 51
Figura 18: Siriemas............................................................................................................. 51
Figura 19: Bromélia............................................................................................................ 52
Figura 20: Canelas d’ema ................................................................................................... 52
Figura 21: Cerrado Rupestre ............................................................................................... 53
Figura 22: Mapa dos Limites do PNCV. ............................................................................. 55
Figura 23: Distribuição Mensal do Fluxo de Visitantes em 2004......................................... 61
Figura 24: Mapa das áreas do Parque abertas para visitação................................................ 65
Figura 25: Corredeiras. ....................................................................................................... 66
Figura 26: Corredeiras (2)................................................................................................... 66
Figura 27: Salto 80 ............................................................................................................. 67
Figura 28: Salto 120. .......................................................................................................... 68
Figura 29: Salto 120: visto do Mirante das Janelas.............................................................. 69
Figura 30: Saltos 120 e 80: vistos do Mirante das Janelas. .................................................. 69
Figura 31: Carioquinhas...................................................................................................... 70
Figura 32: Cânion II. .......................................................................................................... 71

Figura 33: Cânion I............................................................................................................. 72
Figura 34: Jardim de Maytréia: visto no percurso de Alto Paraíso a .................................... 73
São Jorge – GO 237 ............................................................................................................. 73
Figura 35: Serra de Santana: ponto mais alto do PNCV....................................................... 73
Figura 36: Antiga área de garimpo dentro do PNCV ........................................................... 74
Figura 37: Antiga área de garimpo dentro do PNCV (2)...................................................... 74
Figura 38: Solo indicando que a área já foi coberta pelo mar............................................... 75
Figura 39: Rio Preto: visto do mirante do Salto II de dentro do PNCV................................ 76

LISTA DE GRÁFICOS
Gráfico 1: Faixa Etária dos Visitantes. ....................................................................... 77
Gráfico 2: Local de Origem do Visitante.................................................................... 78
Gráfico 3: Grau de Escolaridade do Visitante............................................................. 78
Gráfico 4: Renda mensal (por salários mínimos) dos Visitantes. ................................ 79
Gráfico 5: Já veio antes à Chapada dos Veadeiros? .................................................... 79
Gráfico 6: Número de vezes que o visitante já veio ao local. ...................................... 79
Gráfico 7: Cidade em que hospedou-se o Visitante..................................................... 80
Gráfico 8: Uso de Guias fora do PNCV...................................................................... 80
Gráfico 9: Meio de Hospedagem dos visitantes. ......................................................... 80
Gráfico 10: Cidade de em que o visitante está hospedado........................................... 81
Gráfico 11: Tempo de Permanência do Visitante no local........................................... 81
Gráfico 12: Principal motivação do visitante em ir à Chapada dos veadeiros.............. 82
Gráfico 13: Opinião dos Visitantes em relação à Conduta do Guia............................. 82
Gráfico 14: Opinião do visitante em relação às instruções sobre a fauna e flora local. 82
Gráfico 15: Opinião dos visitantes em relação às informações sobre a história, cultura e
tradições locais. .......................................................................................................... 83
Gráfico 16: Opinião dos visitantes em relação às orientações sobre a conduta em áreas
naturais. ...................................................................................................................... 83
Gráfico 17: Opinião do visitante em relação à sensibilização e educação sobre a importância
de preservação do cerrado, da valorização e manutenção da história e cultura locais,
transmitida pelos condutores. ...................................................................................... 84

SUMÁRIO
INTRODUÇÃO................................................................................................................... 13
OBJETIVOS........................................................................................................................ 18
JUSTIFICATIVA ................................................................................................................ 19
PROCEDIMENTOS E MÉTODOS ..................................................................................... 20
1 FUNDAMENTAÇÃO BIBLIOGRÁFICA................................................................... 22
1.1 Unidades de Conservação..................................................................................... 22
1.2 Ecoturismo ........................................................................................................... 26
1.3 Inclusão Social ..................................................................................................... 30
1.4 Valorização Cultural............................................................................................. 32
2 CARACTERIZAÇÃO DO OBJETO DE ESTUDO...................................................... 34
2.1 Vila de São Jorge – Chapada dos Veadeiros – GO ................................................ 34
2.2 Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros ......................................................... 47
2.3 A Atual Relação Entre o PNCV e a Vila de São Jorge .......................................... 60
3 RESULTADOS OBTIDOS.......................................................................................... 77
4 CONSIDERAÇÕES FINAIS ....................................................................................... 85
REFERÊNCIAS .................................................................................................................. 90
APÊNDICE ......................................................................................................................... 97
Questionário aplicado aos Turistas....................................................................................... 97
ANEXO............................................................................................................................... 99
Atual Ficha Técnica do PNCV. ........................................................................................ 99
Reflexão Final ................................................................................................................... 100

INTRODUÇÃO
O distrito de São Jorge, mais comumente chamado de Vila de São Jorge, foi Criado
pela Lei 499 em 06 de dezembro de 1996 e possui aproximadamente 600 habitantes
(PMAPGO, 2006). Apesar dessa criação em Lei, transformando a Vila em Distrito, a
ocupação local já acontece desde o começo da década de 1910, quando garimpeiros de
diversos lugares do Brasil foram atraídos pela possibilidade de explorar o cristal de quartzo,
abundante na região.
Registros paroquiais do atual povoado de São Jorge indicam que o mesmo foi criado
em 1912, sendo constituído inicialmente por um acampamento de garimpeiros denominado de
Garimpão, que se transformou no povoado que passou a ser conhecido por Baixa dos
Veadeiros (PLANO DE MANEJO PNCV – R.E., 2009).
Entre as oscilações do valor do cristal no mercado externo, foi sendo desenhada a
Vila que hoje é porta de entrada a visitantes que chegam atraídos pelo Parque Nacional e as
belezas estonteantes dessa parte nativa do cerrado brasileiro. Segundo a revista Aventura e
Ação (2009), essa região, que é considerada um dos maiores paraísos ecológicos do país, foi
formada a 1,8 bilhões de anos, sendo o mais antigo patrimônio geológico da América do Sul.
O cerrado da Chapada dos Veadeiros não é como os outros cerrados. Nos seus
cânions esculpidos no quartzito, nas cachoeiras de muitos saltos, talhadas com carinho nos
rios Preto e São Miguel, nas árvores secas e retorcidas, nas cores vivas dos candombás e dos
cristais, em tudo, enfim, que se espalha por essa paragem especial do interior de Goiás, a
natureza deixou um brilho diferente, uma espécie de consagração. Por tudo isso e por uma
razão muito além da lógica, a Chapada dos Veadeiros faz de suas paisagens uma experiência
sagrada. Quem pisa sua terra e se banha em suas águas sente, em silêncio, que está em solo
sagrado (ROCHA, 1995).
Diegues (2000 apud SARAIVA 2006) nos explica que a ocupação da Vila pelos
garimpeiros, assim como em outras localidades brasileiras, se trata de populações aleijadas do
núcleo dinâmico da economia nacional, que ao longo de toda história do Brasil, adotaram o
modelo da cultura rústica, refugiando-se nos espaços menos povoados, onde a terra e os
recursos naturais ainda eram abundantes, possibilitando sua sobrevivência e a reprodução
desse modelo sociocultural de ocupação do espaço e exploração dos recursos naturais.
O acesso a Vila, que está a 36 km de Alto Paraíso de Goiás e a 2 km da entrada do
Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros, a partir de Brasília, é feito pelas rodovias BR-

020 e GO-118 (220 km), que levam a Alto Paraíso, seguindo-se depois pela GO-237 (36 km)
até a Vila de São Jorge. A rodovia GO- 237 apresenta trechos pavimentados e trechos de terra
(Figura 1). Por essa via circulam todos os automóveis de visitantes, de moradores, comerciais
e de transporte coletivo. A Vila faz limite norte com a margem do rio Preto, ao Sul está o
município de Alto Paraíso, a oeste o município de Colinas do Sul, e a leste o município de
Cavalcante (Figuras 2 e 3). A região da Chapada com seus municípios situam-se em altitude
que varia entre 577 e 1676 metros. O distrito apresenta uma área de 305 quilômetros
quadrados, destes, 54 quilômetros quadrados fazem parte da área do Parque Nacional da
Chapada dos Veadeiros, o que corresponde a um percentual de 18% do território distrital
(ALMEIDA, 2007). Segundo o Plano de Manejo do PNCV, o mesmo situa-se a cerca de 250
km, ao norte de Brasília, e 470 km, ao nordeste de Goiânia.
Figura 1: GO – 237 no trecho de Alto Paraíso a São Jorge.
Fonte: www.altiplano.com – Acesso em 27/05/2011.

Figura 2: Mapa do Principal Trajeto de Brasília até São Jorge.
Fonte: PLANO DE MANEJO PNCV – R.E.; 2009.
Figura 3: Mapa do Principal Trajeto de Brasília até São Jorge (2).
Fonte: http://www.palipalan.com.br/images/mapa.jpg. Acesso em: 07/06/2007VER SITE
apud ALMEIDA, 2007.

Figura 4: Mapa do Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros no território brasileiro.
Fonte: Agência Brasil Notícias apud SIRICO 2007.
Em 1961, logo após a fundação de Brasília, foi decretada a criação do Parque
Nacional do Tocantins pelo então presidente Juscelino Kubitscheck, na época com 625 mil
hectares. Nos anos seguintes, de ditadura militar (1964), assim como os índios, os negros e os
tenentes, as terras sofreriam também uma perseguição implacável por parte dos fazendeiros e
especuladores imobiliários, que conseguiram reduzi-las a pouco mais de 10% de sua área
original, alterando também o nome para Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros. Em
2001, depois de ter recebido status de Sítio do Patrimônio Natural Mundial pela UNESCO, o
governo brasileiro ampliou a área do parque para 235.970 hectares, mas a medida foi
derrubada por decisão judicial (BERH, 2005).
Segundo Pantoja (1998), o Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros é assim
denominado devido ao topônimo “Veadeiros”, não relacionado ao veado, que já teve
ocorrência expressiva na área, mas sim ao cão que o farejava e perseguia. De acordo com
dados históricos da região, esse topônimo aplicou-se, inicialmente, à Fazenda do Sr. Francisco
de Almeida, que ali se estabeleceu de forma pioneira a partir de 1750. (PLANO DE MANEJO
PNCV – R.E., 2009).
Segundo dados do Plano de Manejo (2009), no PNCV há grande diversidade de
fauna e flora ameaçadas de extinção, com espécies raras encontradas somente nessa região do
cerrado brasileiro. As fitofisionomias com maior representatividade são as formações
savânicas estacionais campestres (campo rupestre, campo limpo e campo sujo) e porções de

cerrado sentido restrito (denso, rupestre e ralo). Ocorre a presença de formações florestais
ladeadas por campos úmidos substituídas por áreas permanentemente alagadas, com a
presença de Buritis (palmeiral de vereda). Esse padrão, com imensa variedade de fisionomias,
pode ser interrompido por outras tipologias vegetacionais, tais como as florestas mesofíticas
de afloramento calcário, com distribuição bastante restrita na área do Parque.
Dessa forma, o Parque apresenta relevante importância para a preservação de
amostras representativas do Cerrado do Brasil Central, especialmente do Cerrado de Altitude,
para proteção das reservas hídricas da área do alto curso do rio Tocantins, bem como para a
realização de atividades de ecoturismo, recreação e educação ambiental em áreas naturais, não
só para as populações das cidades próximas e do Centro Oeste, mas também, para aquelas de
diferentes pontos do país. O interesse que o Parque desperta vem crescendo a cada ano e, nos
dias atuais está definitivamente incluído nos principais roteiros turísticos nacionais (PLANO
DE MANEJO PNCV – R.E., 2009).
A crescente demanda pelo Ecoturismo em Parques Nacionais ocasionou a
estruturação de comunidades vizinhas para receber e desenvolver o turismo nas zonas de
amortecimento. Atualmente é possível conhecer comunidades do entrono de PARNAs que
voltaram suas atividades econômicas quase que exclusivamente para o turismo, pois a
impossibilidade de construir a infra-estrutura adequada para o turismo, na área interna do
PARNA tem proporcionado o desenvolvimento de áreas próximas a ele, gerando, assim, uma
relação intrínseca entre Unidade de Conservação e comunidades vizinhas (RIBEIRO &
CAVALCANTI 2009).
Assim, com a decadência da mineração de cristais e a criação do Parque Nacional da
Chapada dos Veadeiros, sobretudo em sua reabertura no começo da década de 1990, a
economia da Vila voltou-se para o turismo, explorando tanto o ecoturismo, como outros
segmentos regionais, como por exemplo, o esoterismo. A partir desse momento, várias
mudanças sociais, econômicas e estruturais ocorreram como: a chegada de pessoas
alternativas para morar na Vila e a implantação da energia elétrica, que ocorreu em 1997.
Muitos moradores adaptaram suas casas em pousadas e restaurantes, já seus quintais foram
transformados em áreas de acampamento (ALMEIDA, 2007).
Na prática, as comunidades vizinhas de Parque Nacionais representam a base para a
realização das atividades turísticas, especialmente, no que concerne a infra-estrutura inerente
ao desenvolvimento do turismo. Neste sentido, a comunidade deve participar efetivamente na
conservação dos recursos naturais, mas para tal é necessário que os administradores dos
Parques utilizem algumas estratégias, tais como: exposições educativas para a comunidade; o

treinamento e o emprego dos habitantes como funcionários do Parque, como concessionários
ou como guias; e a solicitação aos funcionários do parque para que lutem pelos interesses
locais (RIBEIRO & CAVALCANTI, 2009).
Com vistas a essa participação da comunidade, os garimpeiros de outrora e suas
famílias que permaneceram nas vilas e cidades da região da Chapada dos Veadeiros possuem,
hoje, uma perspectiva totalmente nova de vida: a de atender ao turismo e participar do
cotidiano do parque como condutores de visitantes. Os condutores de visitantes tiram seu
sustento do Parque e, além de guiarem os turistas, são responsáveis pela segurança, pela
limpeza das trilhas e por controlar os horários e limites estabelecidos. (ALMEIDA, 2007)
Martins (2011) explica que a estratégia deu certo, pois a maioria largou o garimpo e
a população do município começou a dar mais valor ao Parque Nacional. Desde então, vários
cursos básicos foram realizados, através de associações locais, presentes em todos os
municípios em torno da Unidade de Conservação. Além de proporcionar o lazer com
caminhadas e banhos nas cachoeiras, os guias são treinados também para cuidar em grupo,
socorrer em caso de acidentes e informar os turistas a respeito do Parque Nacional, sua
história, sua geografia, a flora e fauna, uma vez que a memória dos garimpeiros locais faz
parte da história da região da Chapada dos Veadeiros e, em especial, do Parque, pelos
próprios vestígios que sua época de apogeu deixou exposto em suas áreas.
Ecoturismo é uma palavra em moda, que tem sido utilizada por diferentes pessoas, de
formas variadas. O setor privado tende a usá-lo, como um termo promocional, sem pensar
profundamente sobre seu verdadeiro significado (STRASDAS, 2002 apud TAKAHASHI,
2004). Dessa forma, o presente estudo se atenta ao real significado do termo ecoturismo,
dando foco a inclusão da comunidade na atividade turística e na valorização cultural que a
mesma pode proporcionar aos moradores da Vila, especialmente aos ex-garimpeiros.
OBJETIVOS
A pesquisa possui como objetivo geral analisar a atividade turística na Vila de São
Jorge, focando na importância da atuação do condutor de visitantes, ex-garimpeiro, no
desenvolvimento turístico local.
Esta pesquisa tem como objetivos específicos:
- Reconhecer a história de ocupação da atual Vila de São Jorge pelos garimpeiros,
assim como o histórico do Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros.

- Estabelecer a relação atual do Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros com a
Vila de São Jorge.
- Detectar o preparo e a organização do condutor de visitantes, ex-garimpeiro.
- Investigar um breve perfil do turista que visita o PNCV e sua opinião em relação
aos condutores de visitantes, em determinados aspectos.
JUSTIFICATIVA
Herberto de Sales, em 1955, já nos dizia que “o garimpeiro talvez seja o mais
desfavorecido de todos os trabalhadores brasileiros”. Exemplo privilegiado dessa
nossa distorcida configuração moral, eles são vistos como os grandes responsáveis
pela depredação da natureza no que tange a exploração mineral. Rudes e
desqualificados, não conseguiram mais reintegrar-se ao restante da sociedade. Os
chamados cidadãos, entretanto, acompanham indiferentes a pilhagem comercial
dos recursos naturais. Ignoram, ainda, a questão ideológica da supervaloração do
mineral como bem econômico, objeto de luxo e status social, o que lhe dá preço,
tornando o garimpo uma iniciativa viável... a opinião pública enxerga tudo como
conseqüência da desmedida ambição de anônimos garimpeiros (SILVEIRA, 1997).
O presente trabalho é de extrema importância para resgatar a história de ocupação da
Vila de São Jorge, e do Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros, que possibilita entender o
atual contexto e a relação existente entre ambos. Para os ex-garimpeiros, o trabalho também
se torna um instrumento de resgate e valoração de sua história e de esclarecimentos a cerca de
seu papel atual, na atividade turística local.
A região em que se situa a Vila de São Jorge (Chapada dos Veadeiros – Goiás) é
marcada por um longo histórico de ocupação, com uma cultura e conhecimentos tradicionais
da localidade, devendo seus habitantes, antes de tudo, serem respeitados e tratados com a
humildade que compete ao seu modo de vida, principalmente, por tratar-se dos primeiros
moradores a ocuparem o lugar.
Desta forma, além de resgatar e elucidar a história desses moradores, ex-garimpeiros,
valorizando ainda mais o seu papel atual, o trabalho visa também possibilitar a eles, novos
conhecimentos, que venham contribuir positivamente ao desenvolvimento da atividade
turística local, uma vez que os mesmos dependem diretamente da renda gerada por ela.
Ratificando ainda mais a importância de um acompanhamento constante por meio de estudos
e pesquisas voltadas ao aprimoramento do turismo nessas localidades.
Dentro das diretrizes do ecoturismo, a pesquisa torna-se fundamental não somente à
Vila, como também primordial a este tema, pois irá tratar da inclusão social (participação
direta da população na renda gerada pela atividade), atrelada ao respeito às tradições locais,

de uma forma que valorize seu ambiente natural, cultural e, em especial, o social,
representado pelos ex-garimpeiros que residem na região. Em São Jorge, verifica-se esta
necessidade, a de se estudar o turismo mais especificamente dentro destes parâmetros de
inclusão e valorização de sua comunidade, pois é fato que este desempenha um papel
relevante no desenvolvimento sócio-econômico deste Distrito, cabendo estudá-lo em dois
momentos distintos: um antes e um depois da abertura do Parque para o ecoturismo.
Portanto, o presente trabalho se torna um instrumento imprescindível ao se pensar
em um caminho de entendimentos entre o Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros e a
comunidade local, para que, antes de qualquer próximo passo, seja estudado todo este
contexto em que a unidade se inseriu, nesse caso, daqueles que primeiramente habitaram a
Vila de São Jorge, os garimpeiros.
PROCEDIMENTOS E MÉTODOS
O Brasil é um país onde a diversidade atingiu seu grau máximo. Precisa ser
descoberto em cada esquina, pois cada uma delas terá sua própria história, sua
identidade, seu modus vivendi. Ou seja, não é um país, é um mosaico com milhares
de peças, cada uma delas única. Antes de falar sobre ou mostrar este vasto país, é
preciso olhar para ele com humildade. Muita humildade. Ir, ver de perto,
conversar, entender e, sobretudo aprender com a gente do local. Eles detêm o
conhecimento que todos nós precisamos para conseguir manter nossas riquezas –
humanas, naturais, culturais – intactas. Não dá para baixar decreto. Tem que ir lá,
ver, ouvir, ouvir... (Pedro Martinelli, 1999.)
Para o embasamento teórico do presente trabalho, primeiramente realizou-se
pesquisas bibliográficas, pertinentes ao tema, na biblioteca do Campus Experimental de
Rosana da Universidade Estadual Paulista. Através da Internet, também foram realizadas
consultas a trabalhos referentes ao assunto. Posteriormente, na visita in loco, com um caráter
exploratório, foram realizadas pesquisas bibliográficas visando identificar o histórico e o
contexto local. O levantamento bibliográfico, durante o período de permanência na Vila de
São Jorge, foi realizado na Biblioteca do Cerrado, localizada no Parque Nacional da Chapada
dos Veadeiros.
A pesquisa exploratória visa proporcionar maior familiaridade com o problema com
vistas a torná-lo explícito ou a construir hipóteses. Envolve levantamento bibliográfico;
entrevistas com pessoas que tiveram experiências práticas com o problema pesquisado;
análise de exemplos que estimulem a compreensão (TRIVIÑOS, 1992 apud GIL, 1999 apud
SILVA; MENEZES, 2001).

Dessa forma, o trabalho atentou-se também em buscar, através de entrevistas
informais com diversos moradores, o entendimento do contexto em que eles estão inseridos,
sendo que alguns trechos dessas “conversas” foram registrados no decorrer da visitação in
loco.
A pesquisa baseou-se no método dedutivo, que parte de uma análise do geral para o
particular, chegando assim a uma conclusão. Este método, proposto pelos racionalistas
Descartes, Spinoza e Leibniz pressupõe que só a razão é capaz de levar ao conhecimento
verdadeiro. O raciocínio dedutivo tem o objetivo de explicar o conteúdo das premissas. Por
intermédio de uma cadeia de raciocínio em ordem descendente, de análise do geral para o
particular, chega a uma conclusão. Usa o silogismo, construção lógica para, a partir de duas
premissas retirar uma terceira, logicamente decorrente das duas primeiras, denominada de
conclusão (LAKATOS; MARCONI, 1993 apud GIL, 1999 apud SILVA; MENEZES, 2001).
Foram aplicados 78 questionários, fechados de múltiplas escolhas aos turistas,
durante o período da visita in loco, em datas diversas, na própria portaria do Parque Nacional
da Chapada dos Veadeiros. A amostra é não-probabilistica, ou seja, é aquela em que a seleção
dos elementos da população para compor a amostra, depende ao menos em parte, do
julgamento do pesquisador ou do entrevistador no campo, além do tempo e recursos
disponíveis (MATTAR, 1996). Apesar de os questionários serem considerados quantitativos,
a forma de análise dos mesmos e a forma de abordagem da problemática do trabalho, são de
caráter qualitativo, explicado da seguinte forma por Silva e Menezes:
Pesquisa qualitativa: considera que há uma relação dinâmica entre o mundo real e o
sujeito, isto é, um vínculo indissociável entre o mundo objetivo e a subjetividade do
sujeito que não pode ser traduzido em números. A interpretação dos fenômenos e a
atribuição de significados são básicas no processo de pesquisa qualitativa. Não
requer o uso de métodos e técnicas estatísticas. O ambiente natural é a fonte direta
para coleta de dados e o pesquisador é o instrumento-chave. É descritiva. Os
pesquisadores tendem a analisar seus dados indutivamente. O processo e seu
significado são os focos principais de abordagem (SILVA; MENEZES, 2001, p. 20).
Os procedimentos técnicos adotados pela pesquisa foram o Bibliográfico (elaborado
a partir de material já publicado, construído principalmente de livros, artigos, de periódicos e
atualmente com material disponibilizado na Internet) e o Participante (que se desenvolve a
partir da interação entre pesquisadores e membros das situações investigadas). (SILVA;
MENEZES, 2001).

1 FUNDAMENTAÇÃO BIBLIOGRÁFICA
1.1 Unidades de Conservação
A criação das atuais Unidades de Conservação remete a tempos muito antigos,
quando o homem começou a plantar para comer (antes só colhia o que a natureza lhe dava) e
abandonou a caça para domesticar alguns bichos não havia dinheiro. Cada um trocava o que
sobrava por outras coisas de que precisava. Domesticaram o boi, a cabra, o cavalo, pegavam
selvagem e criavam dentro de casa, no quentinho com a comida guardada para o inverno.
Aprenderam a plantar a uva, o trigo, a tirar o óleo de azeitona. Nessa época, como descrito na
bíblia, Deus disse para os homens: guarde dez por cento para mim, como respeito a minha
obra. O dízimo é descrito, como sendo parte do produto da terra, da semente do campo, do
fruto das árvores, das aves e dos rebanhos. Dessa forma, guardar uma parte para Deus foi tão
importante, que até os povos pagãos tinham seus “bosques sagrados”. Em alguns deles,
ninguém entrava, apenas o sacerdote, uma vez por ano. Os reis criavam “campos de caça”,
lugares preservados, aonde somente eles e seus convidados podiam ir. Nos tempos modernos,
a forma que os governos encontraram para preservar áreas foi criar as Unidades de
Conservação, com vários nomes e finalidades (MARTINS, 2011).
Martins (2011), afirma ainda que:
O primeiro Parque Nacional criado no mundo foi o de Yellowstone, nos Estados
Unidos em 1872. No Brasil, os Parques Nacionais foram criados pela Lei n° 4.771,
de 15 de setembro de 1915, mas só em 1937 foi criado o primeiro Parque Nacional
brasileiro, o de Itatiaia, no Rio de Janeiro, com a finalidade de promover a pesquisa
científica e a atividade turística (MARTINS, 2011, p.4).
Mesmo com esse primeiro Parque, criado em 1937, somente em 1967 foi instituído o
primeiro órgão responsável por regulamentar as UCs do Brasil, a partir do Decreto de Lei nº
289 de 28/2/1967, que criava o Instituto Brasileiro de Desenvolvimento Florestal – IBDF
(FUNATURA, 1989, apud MORSELLO, 2001). Após dois anos de sua criação foi
estabelecido o primeiro documento, que tratava dos parques e reservas brasileiras. Este
documento foi considerado inovador, pois, pela primeira vez, foi dada maior ênfase a
proteção à natureza do que aos aspectos cênicos. (MORSELLO, 2001).
Kinker (2002), explica que:
As Unidades de Conservação são áreas naturais ou seminaturais em regime especial
de administração, instituídas legalmente pelo Poder Publico, com base em estudos
prévios que demonstram as razões técnico-cientificas e socioeconômicas que
justificaram sua criação. Com localização e limites definidos, possuem, em geral,
características ecológicas ou paisagísticas especialmente importantes, como elevada

iqueza de espécies de flora e fauna, presença de espécies raras, endêmicas ou
ameaçadas de extinção, amostras representativas de diferentes ecossistemas,
significativa beleza cênica ou recursos naturais indispensáveis para o bem-estar das
comunidades humanas (KINKER, 2002 p.34-35).
Em 1985, as unidades de conservação federais protegiam 15 milhões de hectares. Em
2007, protegiam 70 milhões. Uma superfície quatro vezes e meio maior, em um intervalo de
apenas duas décadas. Além da área protegida por unidades federais, mais de 30 milhões de
hectares estão protegidos por unidades de conservação estaduais, que somadas protegem 100
milhões de hectares, ou 12% do território nacional. Isso é quase a área da Bolívia – quinto
colocado em extensão territorial da América Latina ou a área da França e Alemanha juntas
(MERCADANTE, 2007 apud ICM - Bio).
Com tais avanços e um número cada vez mais crescente das UCs, o Congresso
Nacional aprovou, com base no projeto de lei n. 2.892 de 1992 da Constituição Federal, o
Sistema Nacional de Unidades de Conservação (SNUC), que mais tarde foi regulamentado
pelo Decreto n. 4.340, de 22 de agosto de 2002, disponibilizando a sociedade brasileira meios
legais para manutenção da conservação e do manejo dos recursos naturais do país
(ROCKTAESCHEL, 2006). O SNUC É considerado a primeira normatização nacional das
áreas naturais protegidas por lei. (SEABRA, 2001).
Segundo o art. 225, da Constituição Federal, todos têm direito a um meio ambiente
ecologicamente equilibrado, bem de uso comum do povo e essencial à sadia qualidade de
vida, impondo-se ao poder público e à coletividade o dever de defini-lo e preservá-lo às
presentes e futuras gerações.
Segundo consta no próprio SNUC, as Unidades de Conservação são definidas como
espaços territoriais e seus recursos ambientais, incluindo as águas jurisdicionais, com
características naturais relevantes, legalmente instituído pelo Pode Público, com objetivo de
conservação e limites definidos, sob regime especial de administração, ao qual se aplicam
garantias adequadas de proteção.
Podemos citar como objetivos do SNUC:
Promover o desenvolvimento sustentável, a partir dos recursos naturais.
Promover a utilização dos princípios e práticas de conservação da Natureza no
processo de desenvolvimento.
Proteger paisagens naturais e pouco alteradas de notável beleza cênica;
Contribuir para a manutenção da diversidade biológica e dos recursos genéticos
no território nacional e nas águas jurisdicionais.

Proteger as características relevantes de natureza geológica, geomorfológica,
espeleológica, arqueológica, paleontológica e cultural.
Valorizar economicamente e socialmente a diversidade biológica.
Favorecer condições e promover a educação e interpretação ambiental, a
recreação em contato com a natureza e o turismo ecológico.
Proteger os recursos naturais necessários à subsistência da populações
tradicionais, respeitando e valorizando seu conhecimento e sua cultura e promovendo-as
social e economicamente.
Em relação às diretrizes do SNUC, espera-se que elas:
Assegurem os mecanismos e procedimentos necessários ao envolvimento da
sociedade no estabelecimento e na reunião da política nacional de unidades de conservação.
Assegurem a participação efetiva das populações locais na criação,
implantação e gestão das unidades de conservação.
Busque o apoio e a cooperação de organizações não-governamentais, de
organizações privadas e pessoas físicas para o desenvolvimento de estudos, pesquisas
científicas, práticas de Educação Ambiental, atividades de lazer e de turismo ecológico,
monitoramento, manutenção e outras atividades de gestão das unidades de conservação.
Assegurem que o processo de criação e a gestão da unidade de conservação
sejam feitos de forma integrada com as políticas de administração das terras e águas
circundantes, considerando as condições e necessidades sociais e econômicas locais.
Considerem as condições e necessidades das populações locais no
desenvolvimento e adaptação de métodos e técnicas de uso sustentável dos recursos naturais.
Garantam às populações tradicionais cuja subsistência dependa da utilização de
recursos naturais existentes no interior das unidades de conservação meios de subsistência
alternativos ou a justa indenização pelos recursos perdidos.
Dessa forma, o SNUC divide as Unidades de Conservação em dois grupos: Unidades
de Proteção Integral (Estação Ecológica, Reserva Biológica, Parque Nacional, Monumento
Natural) e Unidades de Uso Sustentável (Área de Proteção Ambiental, Área de Relevante
interesse ecológico, Floresta Nacional, Reserva Extrativista, Reserva de Fauna, Área de
Desenvolvimento Sustentável). As Unidades de Proteção Integral foram criadas com o
objetivo de preservar a natureza, permitindo apenas o uso indireto dos recursos naturais,
visando à manutenção dos ecossistemas livres de alterações causadas por interferência

humana; já as de Uso Sustentável, objetivam compatibilizar conservação da natureza com o
uso de parcela de seus recursos naturais.
Dentro dessa divisão, estabelecida pelo SNUC, às unidades de Proteção Integral
foram permitidas, dentro da lei, fazer o uso indireto de seus recursos, ou seja, aquele que não
envolve consumo, coleta, dano ou destruição dos recursos naturais, como é o caso dos
Parques Nacionais, que visam à preservação de ecossistemas naturais de grande relevância
ecológica e beleza cênica, possibilitando a realização de pesquisas científicas e o
desenvolvimento de atividades de educação e interpretação ambiental, de recreação em
contato com a natureza e de turismo ecológico (SNUC, 2000). As UCs, notadamente as de
proteção integral, são um componente essencial para a conservação da biodiversidade e
desempenham importante papel para o bem-estar da sociedade (SAMPAIO, 2006).
Dentre todas as categorias de unidades de conservação, os Parques (nacionais,
estaduais e municipais) são os que possuem maior atratividade em relação à visitação pública
em virtude de suas dimensões territoriais e da multiplicidade de atrativos cênicos, ecológicos
e culturais (SEABRA, 2001).
Os Parques Nacionais e Estaduais, além de sua função de proteção da
biodiversidade das áreas naturais, devem também propiciar a população recreação e
conhecimento da natureza, pelo contato direto com essa biodiversidade. Tal função
é denominada genericamente de “uso público” e abrange o conjunto de atividades
que podem ser praticadas (em uma) nas UC, de acordo com sua categoria. As
atividades incluem desde práticas ativas e exigentes quanto ao condicionamento
físico, passando pelo conhecimento da biota, até a simples contemplação da
natureza (ROCKTAESCHEL, 2006 p.57).
A visitação em unidades de conservação é um importante instrumento para a
conservação da natureza, principalmente, se falarmos em apoio público e alternativas de
financiamento para o SNUC, representando um dos principais focos de atração do turismo no
país. Nos últimos cinco anos, o número de visitantes em Parques Nacionais aumentou em
mais de 50 %, de cerca de cerca de 1,5 milhão em 2000, para 2,9 milhões em 2005. Esse
crescimento se deve, principalmente, ao maior controle do número de visitantes, incremento e
qualificação da infra-estrutura em alguns Parques ao maior interesse e divulgação dos
destinos turísticos que os envolvem. (MINISTÈRIO DO MEIO AMBIENTE, 2007).
Para Arruda (1997), o problema maior tem sido as dificuldades de remoção e
também da permanência em UCs das populações classificadas como “tradicionais”. Para ele,
o modelo de UC adotado no Brasil, e no terceiro mundo em geral, é um dos principais
elementos de estratégia para a conservação da natureza. Ele deriva da concepção de áreas
protegidas, construída no século passado nos EUA. A idéia que fundamenta este modelo é de
que a alteração e domesticação de toda a biosfera pelo ser humano é inevitável, sendo

necessário e possível conservar pedaços do mundo natural em seu estado originário, antes da
intervenção humana, lugares onde o ser humano possa reverenciar a natureza intocada, refazer
suas energias materiais e espirituais e, pesquisas à própria natureza.
Ainda segundo o mesmo autor, apesar deste modelo ser relativamente adequado aos
EUA, dado a existência de grandes áreas desabitadas, sua transposição para o terceiro mundo
mostra-se problemática, pois mesmo as áreas consideradas isoladas ou selvagens abrigam
populações humanas, as quais, como decorrência do modelo adotado, devem ser retiradas de
suas terras, transformadas de agora em diante em UC para benefício das populações Urbanas
(turismo ecológico), das futuras gerações, do equilíbrio ecossistêmico necessário à
humanidade em geral, da pesquisa científica, mas não das populações locais.
Mais do que repressão, o mundo moderno necessita de exemplos de relações mais
adequadas entre homem e natureza. Essas UCs podem oferecer condições para que os
enfoques tradicionais de manejo do mundo natural sejam valorizados, renovados e até
reinterpretados, para torná-los mais adaptados a novas situações emergentes (DIEGUES, 1997
apud ARRUDA, 1997). Assim, o ecoturismo assume um papel fundamental, não apenas para
o desenvolvimento das Unidades de Conservação, como também para influenciar diretamente,
as relações existentes em todo o entorno dessas UCs.
Um dos meios pelo qual o homem tem se aproximado dessa natureza é por
intermédio do ecoturismo. O maior público, para essas atividades advém dos grandes centros
urbanos e se compõem de indivíduos que não estão habituados à interação com os ambientes
utilizados pelo ecoturismo comercial (CHINAGLIA, 2007).
1.2 Ecoturismo
Para Aguiar e Bahl (2006), o poder do turismo no desenvolvimento econômico e
social é indiscutível em todo o mundo, já que o mesmo irá atuar como instrumento de
aceleração econômica e de incremento na área social e cultural da coletividade. No Brasil, em
especial, este desenvolvimento tem gerado investimentos de capital estrangeiro e,
consequentemente, o aumento na arrecadação de impostos e na geração de empregos.
Apesar de o turismo ser considerado uma atividade econômica viável, além de ser
uma ferramenta que possibilita a reestruturação e/ou a revitalização econômica de
determinado local, faz-se necessário um planejamento bem elaborado para que estes
benefícios realmente ocorram e perdurem. (FERRETTI, 2002).

Dessa forma, a falta de um planejamento adequado, em muitas localidades acaba
acarretando em um turismo massificado, explicado por Pires:
Essa forma de turismo convencional massificado, de larga escala
multinacionalizado, organizado com fins unicamente comerciais, em que não se
reconhece limites de crescimento e os riscos dele decorrentes, em que predomina o
comportamento insensível dos turistas para com os destinos e populações receptoras
e em que a deterioração ambiental e paisagística são comuns, ensejou as primeiras
percepções voltadas para um “turismo diferente ou/e alternativo (PIRES, 2002,
p.80).
Assim, na contramão do modelo de turismo de massas, que destrói, vem o
ecoturismo, que é, conceitualmente, um segmento do turismo em que a paisagem é a principal
variável, ou seja, um ponto de confluência dos fatores ambientais e antrópicos. O ecoturismo
busca a integração do visitante com o meio natural e humano, sendo que a população local
deve participar dos serviços prestados aos turistas. Além disso, o ecoturismo prioriza a
preservação do espaço natural em que é realizado, e seu projeto contempla a conservação,
antes de qualquer outra atividade (PIRES, 2002).
Tal planejamento não pode ocorrer, senão de forma a envolver as comunidades
locais, pois estas seriam as maiores prejudicadas com a visitação sem controle e as maiores
beneficiadas de uma atividade bem planejada, uma vez que se há a interação de um uso
qualquer para uma área natural, o planejamento deste uso não pode ocorrer senão a partir de
metodologias que valorizem a participação da comunidade local (CHINAGLIA, 2007).
Pires (2002) nos explica também que o homem tem desde o começo de sua história
um grande interesse pela natureza, não apenas como uma fonte de exploração, mas também
de desfrutá-la em seus aspectos culturais, espirituais, psicológicos, sendo em sua essência,
essas iniciativas que autorizam a tomá-las como antecedentes remotos do que realmente se
concebe como turismo na natureza ou de natureza.
Essa nova tendência do turismo, da busca pela natureza, da fuga das grandes cidades,
é esplanada da seguinte forma por Ruschmann:
O turismo contemporâneo é um grande consumidor da natureza e sua evolução, nas
últimas décadas, ocorreu como conseqüência da “busca pelo verde” e da “fuga” dos
tumultos dos grandes conglomerados urbanos pelas pessoas que tentam recuperar o
equilíbrio psicofísico em contato com os ambientes naturais durante seu tempo de
lazer (RUSCHMANN, 1997, p.09).
Esse ecoturismo realizado em ambientes naturais como o que temos hoje, até mesmo
o ecoturismo em sua definição, manifesta inevitavelmente as dimensões do paradigma
dominante como a própria idéia de separação entre meio ambiente urbano e natural. Dessa
forma, o homem se excluiu de seu ambiente para poder dominá-lo, e criou outro artificial para

poder efetivar essa auto-exclusão – surgiu o meio ambiente urbano, em contraposição ao meio
ambiente natural. Na verdade não há separação, e por esse motivo o homem perdeu o sentido
de pertinência inclusive do meio ambiente urbano – queremos também ter domínio sobre o
meio ambiente urbano e nesse sentido queremos também ter domínio sobre o outro, sobre nós
mesmos. Entender isso é fazer a volta, é entender primeiro que fazemos parte desse ambiente
urbano e depois entender que o urbano e o natural são o mesmo ambiente. Assim, o
ecoturismo como conceito pode também ser feito às margens do córrego degradado, em
nossos quintais e praças, nos centros de nossas cidades (CHINAGLIA, 2007).
Com base no paradigma emergente, o homem é apenas parte de um sistema maior –
a natureza, ou a “teia da vida”. Estamos falando de mudança de paradigmas,
mudança de hábitos. Mudança na forma de vermos o mundo. Essas mudanças são
possíveis apenas por meio da “re-educação” do homem. Uma educação baseada em
conceitos de ética, justiça e respeito ao meio ambiente – lembrando que o homem é
parte deste meio ambiente e, portanto, falamos de respeito próprio. Somente por
intermédio da educação essa mudança será possível, não a educação convencional,
entre quatro paredes e baseada no conteúdo assimilado, mas aquela baseada no
desenvolvimento de competências, nas vivências experimentadas, nas experiências
individuais únicas, na capacidade do ser humano aprender a aprender e na
capacidade de o ser humano se sentir parte fundamental do seu entorno. (NORI,
2001 apud CHINAGLIA, 2007, p.61).
Assim, como uma nova forma de reintegração do homem com a natureza, o
ecoturismo surge como uma atividade que possui como essência utilizar, de forma
sustentável, o patrimônio natural e cultural, incentivando sua conservação, sendo buscada a
formação de uma consciência ambientalista através da interpretação do ambiente,
promovendo o bem-estar das populações envolvidas (KINKER, 2002).
Esta busca pela formação de uma consciência ambientalista, é possível através da
educação ambiental, que implica na integração de diversas áreas do conhecimento, na mistura
de diferentes conhecimentos científicos, na integração entre diferentes disciplinas, setores e
saberes, devendo ajudar as pessoas não só a adquirir conhecimento, mas também valores
sociais (cooperação, solidariedade, responsabilidade, respeito, tolerância) e habilidades que
ajudem na solução de problemas ambientais (TAMAIO & OLIVEIRA, 2002).
Para Ab’Saber (1991 apud TAMAIO & OLIVEIRA, 2002), educação ambiental
começa em casa. Atinge a rua e a praça. Engloba o bairro. Abrange a cidade ou a metrópole.
Ultrapassa as periferias. Repensa os destinos dos bolsões da pobreza. Penetra na intimidade
dos espaços ditos “opressores”. Atinge as peculiaridades e diversidades regionais. Para só
depois integrar, em mosaico, os espaços nacionais. E, assim colaborar com os diferentes
níveis de sanidade exigidos pela escala planetária, dum fragmento de astro que oscilou a vida
e deu origem aos atributos básicos do ser que pensou o universo.

Segundo Cornell (1995, apud CHINAGLIA, 2007), quando se aprende com a
natureza se aprende com o coração, ou seja, outras dimensões do aprendizado, há muito
esquecidas pelo ensino convencional, são despertadas. Corpo, coração e mente se interagem e
aprendem que são partes de um mesmo sistema. Outras dimensões antes esquecidas se
libertam para nos fazer reconhecer outra parte de nós. Fazer-nos conhecer cada vez melhor a
nós mesmos.
Assim, não há como promover mudanças no ambiente externo (a melhoria da
conservação ambiental e a redução dos fatores de destruição, por exemplo) sem mudar
também o ambiente interno. O indivíduo é o responsável por qualquer mudança da atual
situação local – global. Neste caso, temos de ter consciência de que a batalha por um futuro
sustentável, como propõe o ecoturismo, antes de tudo, é uma batalha interna pelo
conhecimento próprio em busca de um equilíbrio (CHINAGLIA, 2007).
O Ecoturismo, de acordo com seus conceitos, é uma possível saída para que ocorra
uma minimização de impactos por parte da atividade turística.
Ecoturismo ou turismo ecológico consiste em viagens ambientalmente responsáveis
com visitas a áreas naturais relativamente sem distúrbios, para desfrutar e apreciar a
natureza – juntamente com as manifestações do passado ou do presente que possam
existir – e que, ao mesmo tempo, promove a conservação, proporciona baixo
impacto pelos visitantes e contribui positivamente para o desenvolvimento
socioeconômico ativo das populações locais (PIRES, 2002).
É fundamental, que esse encontro do homem urbano com o ambiente natural também
o direcione ao encontro com o próprio urbano, com o seu cotidiano e, mais importante ainda,
ao encontro com ele mesmo nesses locais, de modo a tomar consciência da unicidade desses
ambientes, reconhecendo-se ainda mais como parte deles (CHINAGLIA, 2007).
Pelo fato de estarmos presos a ilusões impostas pelo sistema, tentar promover esse
auto-re-conhecimento, utilizando uma visita ao centro da cidade, ao contrário de ao
parque municipal, talvez não motive tanto. Assim, podemos começar pelo parque
depois terminar no centro da cidade ou naquela margem de córrego degradada.
Supomos que grande parte de nós, moradores das cidades, não tem as habilidades
que esse contato exige, o que, mais uma vez, conduz à necessidade da existência de
“áreas especiais” onde a natureza, além de estar “a salvo” da destruição do homem,
é preparada para oferecer o menor risco ao “homem urbano” que busca esse
conhecimento. Em um sistema futuro, à medida que essa consciência de preservação
crescesse, tais áreas poderiam ir sendo “libertas” e, assim livres, poderiam começar
a compor uma nova configuração do espaço, em equilíbrio real com a humanidade
(DIEGUES, 2003 apud CHINAGLIA, 2007).
Assim, no ecoturismo em unidades de conservação, nessas “áreas especiais”, a
participação da sociedade se torna fundamental, desde a criação até a sua gestão. Os últimos
processos de criação de unidades buscaram respaldo na sociedade por meio de consultas
públicas. A consolidação territorial procura amenizar os impactos negativos sobre as

populações que tradicionalmente residem nessas áreas, com a construção de termos de
compromisso, que viabilizem o cumprimento dos objetivos da unidade e a sobrevivência
desses grupos (MINISTÉRIO DO MEIO AMBIENTE, 2003).
Dessa forma, para que a atividade em questão realmente seja efetiva, as comunidades
locais devem participar, preferencialmente, desde o início da concepção de planejamento do
ecoturismo no seu entorno natural, e que se localiza nos recursos que interessam ao
ecoturismo. Com seu envolvimento efetivo, ela se beneficia do desenvolvimento dessa
atividade (PIRES, 2002).
1.3 Inclusão Social
Na sua prática, tem se evidenciado o grau de distorção do conceito de ecoturismo,
mas não há como pensá-lo sem que envolva três pontos básicos: planejamento sustentável,
educação ambiental e inclusão social (RASTEIRO, 2002 Apud NEIMAN, 2008). As
divergências filosóficas, ideológicas e conceituais sobre o ecoturismo, talvez representem o
tópico central a ser educacionado e trabalhado metodologicamente, como ponto de partida
para o desenho estratégico de programas efetivos de Educação Ambiental (NEIMAN, 2008).
Quando pensamos em educação no processo de gestão ambiental, estamos desejando
o controle social na elaboração e execução de políticas públicas, por meio da
participação permanente dos cidadãos, principalmente de forma coletiva, na gestão
de uso dos recursos ambientais e nas decisões que afetam a qualidade do meio
ambiente (IBAMA, 2002, p.9).
Essa veia é a da inclusão da perspectiva das sociedades tradicionais no nosso
conceito de conservação e o investimento no reconhecimento de sua identidade, na
valorização de seu saber, na melhoria de suas condições de vida, na garantia de sua
participação, na construção de uma política de conservação, da qual sejam também
beneficiados (ARRUDA, 1997). Segundo o mesmo autor, sociedades tradicionais são grupos
culturalmente diferenciados, que historicamente reproduzem seu modo de vida, de forma mais
ou menos isolada, com modos de cooperação social e formas específicas de relação com a
natureza, caracterizados tradicionalmente pelo manejo sustentado do meio ambiente. Assim,
para ele, a política ambiental vigente, ao ignorar o potencial conservacionista dos segmentos
culturalmente diferenciados, que historicamente preservaram a qualidade das áreas que
ocupam, tem desprezado possivelmente uma das únicas vias adequadas para alcançar os
objetivos a que se propõe.

Cabe ao poder público estabelecer políticas que visem à preservação dos recursos e
dos valores paisagísticos, devendo-se atentar ao fato de que o meio ambiente é um bem
público, e de que a sua conservação deve estar equilibrada com o uso comum pelo povo,
possibilitando a todos o contato com a natureza (FONTELES, 2004).
Sabe-se, no entanto, que este tipo de desenvolvimento privilegia o componente
econômico em detrimento do sócio-político-cultural. Empresários de turismo, ao se
instalarem em áreas potenciais para essa atividade, normalmente não levam em
conta o impacto do seu projeto no meio ambiente e, sobretudo, nas populações
nativas. Assim, os moradores, em vez de parceiros em um projeto que os inclua
como sujeitos do desenvolvimento, passam a ser mão-de-obra desqualificada, mal
paga, contribuindo inclusive para a não-sustentabilidade. (FONTELES, 2004, p 58)
Uma política que respeite o ser humano e o meio ambiente deve buscar objetivos
supremos tais como assegurar a satisfação das necessidades turísticas dos indivíduos de todas
as camadas sociais, levando em consideração os interesses das populações locais.
(KRIPPENDORF, 2004).
As características de suas atividades fazem com que o turismo seja um segmento
estratégico da economia, por desempenhar um papel significativo na geração e distribuição de
emprego e renda, propiciando assim maior inclusão social, fator primordial para qualquer país
em desenvolvimento (ROCKTAESCHEL, 2006).
Afinal, quem melhor do que a própria população local para decodificar as relações
sociedade/natureza? Tal leitura se realiza a partir de sua concepção particular de
mundo, de sua cultura, constituindo um ethos societário e econômico que garante a
sua subsistência. Excluí-las dos projetos turísticos não é, certamente, o melhor
caminho para a sustentabilidade. Ao contrário, entende-se que a parceria entre poder
público, iniciativa privada e população local, a partir de um planejamento
estratégico, viabiliza qualquer empreendimento que, sintonizado com o imaginário
turístico, se instalasse em uma área receptora (FONTELES, 2004, p.59).
A certificação turística, sob a ótica da responsabilidade, ou seja, com sua filosofia de
inclusão e responsabilidade sócio-cultural, consciência ambiental e viabilidade econômica de
seus empreendimentos turísticos, sejam eles públicos ou privados, credencia-se como uma das
formas que podem vir a contribuir para a manutenção de importantes unidades que se
encontram ameaçadas por diversos motivos. A inclusão das comunidades locais nos processos
de planejamento da UC nos mais diferentes locais, espaços e infra-estruturas é elemento
indispensável para que estas comunidades alcancem o êxito esperado, gerando além de
benefícios econômicos aos moradores, a tão sonhada qualidade de vida. Não se pode
esquecer, entretanto, que a cultura local também tem uma grande importância neste contexto,
isto quando a mesma não se constitui no maior atributo turístico da região sendo, portanto,
vital que a suas características sejam conservadas (OLIVEIRA, 2005).

1.4 Valorização Cultural
Ao se tratar de patrimônio cultural de uma determinada sociedade, muitas reflexões
devem ser observadas e ao mesmo tempo entendidas. Até a metade deste século, essa
definição de patrimônio cultural foi sinônimo de obras monumentais, obras de arte
consagradas, propriedades de grande luxo, associadas às classes dominantes, pertencentes à
sociedade política ou civil. O patrimônio cultural é muito mais amplo, incluindo não apenas
bens tangíveis, como também os intangíveis, não se limitando às manifestações artísticas, mas
em todo o fazer humano, englobando um conjunto de todos os utensílios, hábitos, usos e
costumes, crenças e forma de vida cotidiana de todos os segmentos que compuseram ou
compõem a sociedade (BARRETTO, 2000).
Os seres humanos não produzem apenas obras de arte, produzem ciência, sabedoria,
máquinas, remédios, história, vestuário, receitas de cozinha, formas de relacionar-se
com os vizinhos, enfim, hábitos, usos e costumes, entre os quais, lamentavelmente,
também estão formas de violência e destruição (BARRETO, 2000, p.10).
O homem, diante do seu comportamento no ambiente, não poderia ser considerado
uma criatura racional. Muitos pensadores e pesquisadores não consideram essa afirmação
cientificamente, defendendo posição “contrária”. As atitudes e reações da sociedade diante do
ambiente natural variam conforme o tempo, conforme a região em que se localiza e,
principalmente, conforme a cultura. Duas (ou mais) áreas geográficas poderão apresentar
características ambientais muito parecidas, mas as formas de uso desses ambientes serão
influenciadas pelas características culturais de quem ocupa aquele espaço (FERRETTI, 2002).
Reconhecer as condições históricas e experiências específicas de cada cultura
favorece a percepção de que as populações tradicionais não podem ser conceituadas como
grupos homogêneos. Além disso, reconhecê-las como grupos que vivem situações idílicas em
total harmonia, quer seja com a natureza, quer seja com outros homens, também significa
construir uma visão estereotipada desse grupo (SARAIVA, 2006). Brandão (1996, apud
SARAIVA, 2006) observa que “parte substantiva de tramas e teias que fazem o jogo da vida
cotidiana de qualquer tipo de comunidade humana é tecida com os fios do poder. De controle
de uns sobre os outros, de conflitos e de atos de força”.
Para Geertz (1989) o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele
mesmo teceu, e sua cultura são essas teias, repletas de construções simbólicas, que se
caracterizam por meio de práticas, saberes e fazeres que revelam identidades. Brandão (1996,
apud Saraiva, 2006) também enfatiza que toda a cultura, é, portanto, a cultura de um contexto

de relações sociais e simbólicas. É nesse contexto que produzimos narrativas sobre nós
mesmos na relação que estabelecemos com o mundo, com o meio em que vivemos. Assim, a
cultura é entendida como registro das experiências de homens e mulheres em um contexto
cultural em interação.
No papel da atividade turística na preservação e resgate da cultura, podemos destacar
os seguintes pontos: valorização da cultura local; busca pelas raízes; valorização do modo de
vida e dos costumes; valorização da arquitetura; valorização e resgate de histórias contos,
lendas, etc; valorização do artesanato; valorização da culinária local, etc. Verifica-se que esta
importância na recuperação da memória coletiva, está ligada também a uma permanência do
homem em seu local de origem (BOVO, 2005).
Nada, nem ninguém, permanecem absolutamente idênticos a si mesmos para sempre.
Nesse sentido, há que se concordar que tentar manter determinadas características
socioculturais é tentar impedir o processo normal pelo qual pessoas e sociedades evoluem.
Mas o turismo com base no legado cultural permite que se tenha, em um lugar específico, um
determinado período do tempo que deu origem a essa comunidade. Permite que a
comunidade, de alguma forma, engaje-se no processo de recuperação da memória coletiva, até
mesmo, que muitos membros dessa comunidade adquiram, pela primeira vez, consciência do
papel que sua cidade representou em determinado cenário e em determinada época
(BARRETO, 2000).
O fenômeno turístico desperta interesse por vários motivos: causa forte impacto nos
indivíduos e grupos familiares que se deslocam, provoca mudanças no
comportamento das pessoas e agrega conhecimento aqueles que o praticam, permite
comparação entre diversas culturas, contribui para o fortalecimento da identidade
grupal, é um meio da difusão de novas práticas sociais e aumenta as perspectivas de
obtenção da paz pela compreensão e aceitação das diferenças culturais. Contribui,
ainda, para a formação e a educação daqueles que o praticam (DIAS, 2003, p.56).
É importante ressaltar que geralmente confundem-se a absorção de certas
tecnologias com a “descaracterização cultural”. O fato de, por exemplo, certa população ter
acesso à televisão não quer dizer, obrigatoriamente, que perdeu suas referências culturais.
Muitas vezes podem ocorrer de estarem fazendo uma ‘leitura’ do que vêem na tela, segundo
seus padrões culturais mais tradicionais, e continuarem pensando, crendo e agindo da mesma
forma que seus ancestrais. Assim, uma população pode participar da economia do turismo,
estar em contato com os visitantes e até melhorar sua qualidade de vida, sem dissolver-se
como cultura. Mas isso só será possível se essa população participar ativa e não passivamente
do processo. Ela precisa estar consciente e desejosa dessa transformação, e participar com
igualdade em relação aos novos participantes, aos que vêm de fora. (MENDONÇA, 2001).

2 CARACTERIZAÇÃO DO OBJETO DE ESTUDO
2.1 Vila de São Jorge – Chapada dos Veadeiros – GO
A região em que se encontra a Vila de São Jorge, na Chapada dos Veadeiros – GO,
como em quase todo o território brasileiro, foi ocupado inicialmente pelos primeiros
brasileiros nativos, os índios, massacrados no decorrer dos anos pela chegada de fazendeiros e
criadores de gado.
Os índios habitavam as partes baixas da chapada, subindo as serras eventualmente...
No início eram os cayapó, xavante, goyá (massacrados pelos colonizadores depois
da descoberta do ouro por eles mesmos)... depois vieram os apinajé, crixás, xerente,
bororo, acroá e timbira, dominados finalmente pelos avá-canoeiro... A maioria foi
mais para o interior, só ficando os canoeiros por cerca de 200 anos até serem
massacrados em 1962 na Mata do Café (Campiuçu) pelos recém chegados
fazendeiros e criadores de gado. Hoje restam apenas uma dezena, sobreviventes de 4
décadas se escondendo em grutas ou vagando pelas montanhas na Chapada dos
Veadeiros (MARTINS, 2011, p.13).
A procura do ouro e de índios para a escravização em Goiás, pelos bandeirantes
paulistas em 1725, trouxe os primeiros aglomerados urbanos ou arraias ao local, mas foi
somente no século XX que houve a chegada de um maior contingente de pessoas vindas para
o garimpo de ouro, de ametista, de cristais e de manganês. Os primeiros registros do Distrito
de São Jorge datam de 1912, passando pelo ciclo iniciado com a busca e a descoberta do
minério, depois do auge da produção, seguindo do declínio. (PAES, 1995 apud
ROCKTAESCHEL, 2003).
José Raimundo de Oliveira (2003), por meio do livro “A História do Garimpo de
Cristal da Chapada dos Veadeiros”, elucida essa ocupação contando a história de garimpeiros
que assim como ele saíram de diversos lugares do país, em busca do cristal. Muitos desses
migrantes que povoaram a região dos garimpos da Chapada dos Veadeiros vieram da Bahia.
Essa é a origem daqueles que lá permaneceram e criaram os filhos, os primeiros nativos. Eles
saíram de Barreiras, Angical, Seabra, Rio Branco, Macaúbas, Santa Maria da Vitória, entre
outras cidades do sertão, revelaram assim, aquilo que melhor caracteriza o garimpeiro, uma
incansável disposição de ir em busca de um futuro incerto, mesmo que para isso tivessem que
abandonar tudo (SILVEIRA, 1997). Na figura 5 verifica-se esta ocupação, em 1912. O
mesmo autor, explica a respeito da importância dessa história narrada por Seu Zé Raimundo:
Em qualquer sociedade em que a oralidade é o único meio privilegiado de
transmissão de conhecimentos são os mais velhos que trazem na memória a sua
história. Na Vila não é diferente, basta procurar um deles, sentar num banquinho ou
no chão de terra batida, aceitar um café e ouvir. Todos indicam, no começo, uma
data: 1912 (SILVEIRA, 1997, p. 9).

Figura 5: Áreas de Garimpo na Chapada dos Veadeiros em 1912
Fonte: IBGE e DER-GO/MG apud MARTINS, 1997 apud SILVA, 2001
apud OLIVEIRA, 2003 apud SARAIVA, 2006.
O povoamento da Chapada dos Veadeiros pela extração do quartzo se deu
notadamente no povoado de São Jorge, antigamente Baixa dos Veadeiros, sendo que a vila
teve origem com a descoberta do Garimpão, uma das primeiras jazidas de cristal da região.
(BEHR. 2000).
Saíram, em busca do cristal, Manuel Caboclo, morador de Volta da Serra, e Julio
Moreira, levando despesa 1 e ferramenta a lombo de burro. Foi estes e outros mais
que fizeram as primeiras pesquisas à direita do Rio Preto e deram o nome de
Garimpinho, isto em 1911... Como certo, depois do primeiro Salto do Rio Preto,
numa planada muito bem configurada, acharam cristal. Ali fizeram a primeira
exploração, muitas descobertas, jazidas riquíssimas, muito cristal. Jazidas
descobertas em lugares que não tinham nome ainda. Decorrida um ano, eles deram
um salto á esquerda do Rio Preto acima do Salto das cachoeiras, na serra à frente. E
fizeram a primeira exploração, já no ano de 1912. Apesar de já ter exploração dos
antigos, ninguém sabe informar quem foi e em que ano. Nome do lugar: Garimpão.
(OLIVEIRA, 2003, p. 20).
Compradores de pedras, exportadores e faisqueiros vinham de vários outros locais
(São João D´Aliança, Posse, Formosa, Guarani, etc.), de forma que o Garimpão chegou a
sustentar entre cinco e dez mil pessoas. Em geral, os garimpeiros não se estabeleciam no
1 Despesa é essencialmente comida. Por questões de conservação os alimentos mais comuns eram: feijão, carne
de sol, café, farinha de mandioca, rapadura e café e, às vezes, arroz, milho e cachaça.

local, vinham somente bamburrar 2 e quando recursavam 3 retornavam às suas origens. As
explorações e descobertas de jazidas continuaram sendo estabelecidas como corrutelas 4 , em
função de garimpos como o da Santana, Buritirama, Raizama e Pequizeiro, por volta de 1935.
No início da década de 1940, estabeleceram-se os garimpos do Silêncio, Segredo, Boa Sorte e
da Estiva, este último com quantidades de cristal que saiam puxados por carros de bois
(Figura 6). Fiandeiras, também constituiu um grande acampamento de garimpeiros, a partir de
1944, com a existência de comércios, botecos e a vinda de médicos e mulheres. (PLANO DE
MANEJO PNCV – R.E., 2009).
Figura 6: Principais Garimpos de Cristal nas proximidades de onde se situa, hoje, a Vila de
São Jorge.
Fonte: PLANO DE MANEJO PNCV apud OLIVEIRA, 2005.
Nessa época começam a surgir, junto com as explorações, os primeiros
acampamentos, juntamente com elas, o comércio e o movimento gerado pelo sucesso na
extração do cristal. Com esse movimento inicial, a Vila foi se estabelecendo no local chamado
de Garimpão (Figura 7), próximo aos Saltos do Rio Preto (cachoeiras do Garimpão). Com o
bamburriar dos garimpeiros, a comemoração torna-se comum na corrutela; muito movimento,
altas no comércio, muita mercadoria a lombo de burro, armazém, lojas e butequinhos. O
Garimpão, depois de anos chegou ao conhecimento do povo, que se achava nesse garimpo a
grandeza dos cristais, o que deu muita influência (movimento alto) aos garimpeiros.
”Mulherada, festa. Dia de sábado o cabaré lotava. Garimpeiro cheio de dinheiro eram muitos.
2
Bamburrar: significa achar uma quantia ou qualidade de mineral que vale muito dinheiro; ou tirou sorte grande,
ficou rico.
3
Recursar: ficar rico, cheio de dinheiro, é derivado de recurso. Como verbo não consta em dicionário.
4 Corrutela: o mesmo que povoado, cidadezinha, patrimônio.

Garimpeiros e mulheres da vida fazem boas festas. A farra é tinindo, muito divertimento,
muita alegria, brigas, pancadaria, tiro de revolver” (OLIVEIRA, 2003).
Figura 7: Cachoeiras do Garimpão (Saltos 80m e 120m).
Fonte: CORBETTA, 2011.

Segundo seu Zé Raimundo, a escavação para extrair a pedra nessa região do
Garimpão era considerada serviço baixo 5 , conforme dizer “na raiz do capim”, sendo que o
cristal era vendido por arroba, dando pouco dinheiro, mas as novas descobertas formavam
esses pequenos povoados em suas redondezas (Figura 8).
Figura 8: Exemplo de Cristal de Quartzo encontrado na “Raiz do Capim”
Fonte: CORBETTA, 2011.
Dessa época, até o início dos anos 1930, o cristal tinha finalidades mais estéticas e de
uso para a fabricação de objetos diversos. Depois a grande demanda foi científica, para fazer
rádios e radares. Por isso, foi muito procurado na 2° guerra mundial, auge do ciclo de cristal
no Brasil. (A História do Garimpo de Cristal da Chapada dos Veadeiros, 2003). A despeito do
cristal ocorrer quase exclusivamente no Brasil, seu preço sempre foi determinado pelas
circunstâncias do mercado internacional (SILVEIRA, 1997).
Assim, Silveira (1997) conta que em 1941, chega à região do Garimpão, Rodolfo
Venceslau de Almeida, baiano de Macaúbas:
5 Serviço baixo ou serviço na raiz do capim refere-se ao cristal que está praticamente na superfície. Em
contrapondo, serviço alto é aquele cujo cristal está no fundo da terra e é preciso escavar e furar cisterna para
encontrá-lo.

Isto aqui era um invento danado. Era Baixa, Garimpão, Varginha, Pedrão, Santana,
Estiva. Aquilo era gente com o diabo. Mas quando foi, deixa eu vê... dezenove, não,
nove de maio de 1945 que terminou a guerra, o cristal fracassou, acabou, não ficou
valendo nada. Aí agora o povo foi espiticando, espiticando... ficou algum, trabalhava
aqui na frente do São Miguel (rio), que trabalhava aí num pedacinho de roça e
sempre no garimpo (ALMEIDA, 1997, p. 10).
O mesmo autor enfatiza que a informação de Sr. Rodolfo é precisa, já que segundo o
Perfil Analítico do Quartzo, o período da Guerra mobilizou cerca de 50.000 garimpeiros em
todo o país, sendo que com seu fim as exportações brasileiras caem ao menor nível desde
1936 (SILVEIRA, 1997).
De 1940 a 1960, o movimento continuou pela procura científica, mas oscilou, por
questões internacionais (guerra da coréia 1950). (A História do Garimpo de Cristal da
Chapada dos Veadeiros, 2003). O ciclo do cristal durou até 1960 (auge em 1941). Somente
após o período que vai da Segunda Grande Guerra (1939-1945) até o final da Guerra da
Coréia (início da década de 1950), é que o garimpo volta a tomar fôlego. Novas casas e
ranchos vão surgindo com o assentamento de mais migrantes, oriundos da Bahia e Minas
Gerais (BEHR, 2000).
Com essas oscilações, constantes no valor do cristal de quartzo, muitas corrutelas
eram temporárias, e quando o esgotamento da jazida ocorria, esses lugares desapareciam.
Dessa forma, a roça era uma forma de se criar vínculos ao lugar. Gerada a partir do garimpo,
funcionava como uma atividade paralela e complementar: plantava-se arroz, mandioca, milho,
banana, feijão, cana, entre outros alimentos básicos, que eram somados ao consumo da carne
de gado ou de porco e a caça de animais silvestres (SARAIVA, 2006). A mesma autora nos
explica ainda que:
O vínculo com a terra, traço típico de sociedades rurais, é tão presente na história de
vida daqueles moradores que, até mesmo pessoas que se deslocaram para a região,
apenas em função do garimpo, também acabaram por manter roças e criar animais...
O garimpo de cristal foi uma atividade que evidenciou na região articulação com os
interesses capitalistas... As condições materiais na região eram tão precárias que,
nos momentos em que o garimpo estava em “baixa” e a estação do ano favorecia,
muitas famílias se dedicavam a coleta de flores do cerrado, também como fonte de
subsistência (SARAIVA, 2006, p.133)
Entre a queda do preço do cristal e um incêndio que houve no vilarejo do Garimpão,
por volta de 1950, ocorreu a mudança do local da Vila, que passou desde então a se situar em
uma planada cercada pelas serras, chamada de Baixa. A Baixa da Chapada dos Veadeiros, não
teve fundador ou alias, não teve um fundador, foram os garimpeiros, em mudança do
Garimpão, que foi o maior e mais rico patrimônio da região, de 1912 até 1950. De 1950 a
1951, Matias Brasil, depois do incêndio em seu armazém, fez mudança do Garimpão para a

planada da Baixa, trazendo seu estoque de mercadorias. Fez logo barracão e estabeleceu seu
comércio (OLIVEIRA, 2003).
Segundo Silveira (1997), a partir daí, a vila vai se desenhando como ela é (Figura 9).
Surgem as primeiras casas de adobe, o nome e o culto a São Jorge.
A produção local inclui o tijolo de adobe, que é o material básico da construção civil
na região. Produzido a partir de matérias que compõem o próprio solo local, o barro
e a pedra, portanto abundantes na natureza, apresenta um resultado arquitetônico
satisfatório, tanto no aspecto de resistência física quanto no estético. Empregam
apenas quatro instrumentos: o enxadão para cavoucar o barro, a enxada para
amassar o barro molhado e a pá para encher a forma que molda o tijolo, o qual seca
ao sol. A casa de adobe é coberta com a palha (folha seca) do buriti (Mauritia
vinífera), este componente de um dos mais belos cenários vegetais do cerrado, a
vereda: onde a água aflora, no descampado, o buritizal circunda o pequeno regato.
Nas duas estações climáticas características do cerrado, o teto de palha é funcional.
"Nas águas" é completamente impermeável e na estação seca assegura uma
temperatura agradável, ao contrário das telhas de cimento ou zinco. Por tudo isso, o
adobe é uma solução cultural para a questão básica da habitação, completamente
adaptada à natureza, pode-se dizer que é uma resposta ecológica adequada ao meio
(SILVEIRA, 1997, p.18).
Adobe: um punhado de barro, água, algumas mãos, alguns pés e uma dança. Tá feito
o tijolo de adobe. O sol que dá a benção (BEHR, 2000).
Com a influência da garimpagem em alta, a Baixa passa a ser considerada a sede da
atividade dai por diante. Os garimpeiros que se tornavam mais abastados chegavam a comprar
aviões para o transporte das rochas, usando a praça da igrejinha do atual povoado de São
Jorge como pista de pouso. Quando a notícia do garimpo chegou a São Paulo, foram trazidos
tratores e grandes grupos de homens para as jazidas (PLANO DE MANEJO PNCV – R.E.,
2009).
Segundo Seu Zé Raimundo, a notícia se espalhou por diversas regiões brasileiras,
fato este que veio a influenciar na escolha do atual nome da Vila.
A notícia do garimpo chegou até São Paulo e vieram muitas pessoas. O doutor
Borges veio garimpar trazendo tratores para mecanizar jazidas e um grupo de
homens para garimpar, isto já de 1952 para 1953. Ele foi a São Paulo e lá lembrou
dos garimpeiros, trocou ou tirou uma foto da imagem de São Jorge para oferecer aos
garimpeiros. Aqui entregou em 1954 (OLIVEIRA, 2003, p. 35).
A Baixa dos Veadeiros só passou a ser conhecida por Vila de São Jorge, no ano de
1954, por iniciativa dos próprios garimpeiros, especialmente Severino da Silva Pires, que
construiu a Igreja para São Jorge e batizou a pequena localidade em homenagem ao santo
(SARAIVA, 2006). Escolhido protetor dos garimpeiros da Chapada, São Jorge, o santo
guerreiro, é no candomblé na Bahia o orixá da caça, Oxossi. Chama-se sincretismo, a relação
que se deu entre elementos religiosos de tradição culturais diferentes. Oxossi é um Orixá, um
ancestral lendário cultuado pelos Iorubá, africanos que vieram principalmente da Nigéria. São

Jorge é um santo, personagem mítico do catolicismo, veio da Europa com os Portugueses. São
origens da religiosidade brasileira associadas desde a escravidão. (SILVEIRA, 1997)
Figura 9: Foto Atual da Vila de São Jorge
Fonte: CORBETTA, 2011.
José Raimundo de Oliveira (2003) esclarece que estava em Formosa de Goiás, em
1961, trabalhando com a expectativa de retornar a casa, em Barreiras na Bahia. Nesse tempo,
surgem novas notícias do garimpo na Chapada, fazendo com que ele tomasse a decisão de ir
definitivamente para a Vila, chegando por lá neste mesmo ano. A história narrada por Seu Zé,
pode-se dizer que coincide com a de tantos outros garimpeiros que saíram de suas cidades de
origem e foram a pés ao local, movidos por notícias e especulações do mercado do cristal.
Esta viagem com destino a Goiás eu fiz em 1° de Janeiro de 1957, convidei um
garimpeiro amigo para viajar comigo para não viajar sozinho, porque era um sertão
deserto e perigoso... Não tinha estrada, era trilha dos antigos garimpeiros que
vinham dos garimpos da Batatateira fazer festa no Brejo da Brasa. Saindo do Brejo
da Brasa é deserto sem fim e muito perigoso, de encontro com animais, um sertão de
criação de onça e outros semelhantes... Em julho de 1961, eu estava em Formosa de
Goiás trabalhando para voltar a Barreiras. Foi quando tive descobertas do garimpo
da Chapada, de novo. Carguei tudo, achando que na aventura eu voltaria à minha
casa imediatamente. Aconteceu? Perdi, perdi tudo! Nem o garimpo e nem a roça,
afinal... Por estes acontecimentos, eu resolvi continuar com minhas aventuras até o
fim. E com a notícia do garimpo, acabei de chegar na Baixa da Chapada dos
Veadeiros, em 9 de agosto de 1961. (OLIVEIRA, 2003, p.18).

Figura 10: Moradia de Seu Zé Raimundo na época do Garimpo.
Fonte: CORBETTA, 2011.
Figura 11: Moradia de Seu Zé Raimundo na época do Garimpo (2).
Fonte: CORBETTA, 2011.

As figuras 10 e 11 mostram a moradia de José Raimundo de Oliveira, na época do
garimpo. Atualmente, ela ainda permanece preservada na localidade.
No mesmo ano em que Seu Zé Raimundo chega à Vila de São Jorge, é criado o
Parque Nacional do Tocantins (hoje Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros),
inaugurando uma nova fase de ocupação local. A delimitação do Parque envolvia antigas
fazendas, posses e áreas de garimpo, impedindo a realização de qualquer tipo de exploração
dos recursos naturais em seus limites, criando conflitos com garimpeiros, posseiros e
fazendeiros (SARAIVA, 2006).
O povo de São Jorge, alheio ao que não acontecia, viveu uma nova "corrida" ao
cristal. O golpe militar, de 1964, trouxe segundo Freitas (1973 apud SILVEIRA, 1997), uma
política de incentivos fiscais ao exportador e ampliação do mercado brasileiro no exterior.
Vários "faisqueiros", compradores de cristal, aportaram na região. Além de algum capital
possuíam um bem fundamental para o comércio do garimpo naquela época: o caminhão. Às
vezes serviam-se até mesmo de aviões, que pousavam ou decolavam de uma rua do povoado.
O acampamento ao lado de um riacho recebeu o nome de Rodoviária (SILVEIRA, 1997).
Zé Raimundo, ainda nos conta que Severino Pires calçava a estrada, forrando com
Canela de Ema para não atolar, afim de não acabar o povoado. Nessa mesma época o garimpo
começa a dar sinais de sua queda, desaparecendo os compradores da pedra. Claro Machado e
Elpídio compravam a lasca em troca de mercadoria, sustentando por algum tempo o
movimento na Vila. Em 1969, 1970 a garimpagem continuava, apesar de bastante fraca, com
renda ainda (OLIVEIRA, 2003). Segundo dados do antigo Instituto Brasileiro de
Desenvolvimento Florestal (IBDF), em 1969, a Vila possuía 63 casas dentro dos limites do
Parque Nacional, totalizando 268 pessoas.
Países, como EUA, Japão, Europa intensificaram pesquisas para desenvolver o
quartzo em laboratório. Em 1970, tem resultado, o cristal perde o valor e o Brasil fica sem
mercado, detentor de 95% das reservas mundiais. A venda da lasca foi até 1980, depois
desapareceram compradores. No ano de 2000, os maiores produtores de quartzo cultivado era
Japão, EUA e China. (A História do Garimpo de Cristal da Chapada dos Veadeiros, 2003).
Na década de 70, o mercado de quartzo sofreu modificações que vão caracterizar o
seu comportamento até os dias de hoje. O consumo mundial cai em função da substituição por
peças eletrônicas; a lasca torna-se o principal produto brasileiro para alimentar a indústria do
quartzo cultivado e os EUA começam a lançar no mercado seus estoques estratégicos de
cristal puro (adquiridos no Brasil), sendo que em 1989 exportaram 45t e o Brasil apenas uma
tonelada. O trabalho árduo e mal remunerado dos garimpeiros faz hoje o lucro de países como

os Estados Unidos, o maior beneficiado com a exploração do quartzo e outros recursos
minerais (SILVEIRA, 1997)
Vestígios de antigos garimpos estão por toda a parte, próximo ao Povoado de São
Jorge. Nos últimos 50 anos, milhares de garimpeiros vasculharam toda a área em busca do
cristal. As escavações mais impressionantes estão no garimpão, onde se vê antigos canais de
água de mais de 2 km de extensão, com muretas de pedras de mais de 1 metro de altura.
Assim, por volta da década de 1980 a região começa a ser vista com outros olhos, a grande
quantidade de cristal de quartzo existente na Chapada dos Veadeiros atraiu para a região, dois
tipo de pessoas vindas dos mais diferentes pontos do país: o garimpeiro em busca da fortuna
material e depois os místicos, atrás do enriquecimento espiritual, contribuindo para a Chapada
dos Veadeiros ser considerada um verdadeiro centro magnético espiritual (BEHR, 2000)
Seu Wilson, nativo de São Jorge, ex-garimpeiro, nascido em 1956, disse ter
conduzido os primeiros turistas na Vila em 1977. Segundo ele, a situação melhorou bastante
comparada as épocas do garimpo, “a vida melhorou bastante com a chegada dos turistas, pelo
movimento na Vila e o dinheiro, por acabar conhecendo bastante gente boa”, tendo ainda a
esperança herdada dos primeiros garimpeiros, de que as coisas irão melhorar ainda mais.
Nessa mesma época, os conflitos se acirraram na região, especialmente no final da
década de 80, quando teve início o processo de institucionalização do Parque como área de
conservação ambiental. A fase de desativação dos garimpos foi muito difícil para a
comunidade da Vila de São Jorge. Os conflitos eram tantos que se cogitou, inclusive, a
transferência da comunidade para outro local. Mas a pequena Vila de São Jorge resistiu. Hoje
os moradores vivem na área de principal acesso ao Parque Nacional da Chapada dos
Veadeiros. A Vila conta com uma população de aproximadamente 600 habitantes,
distribuídos entre nativos e chegantes, moradores que optaram por viver no local, com o boom
do turismo na Chapada dos Veadeiros, no final da década de 80 (SARAIVA, 2006).
Diogo, morador desde 2009, atraído a morar na Vila pela tranqüilidade, acredita que
o turismo ajudou, pois supriu a queda do garimpo: “só veio para ajudar”. Segundo ele, outros
moradores mais antigos lhe contaram que antes se trocava 1 kg de cristal por 1 kg de arroz.
Dessa forma, as riquezas passam a ser consideradas as belezas naturais, sendo, aos
poucos, substituído o garimpo pelo turismo. Entre outros fatores determinantes para a
ocupação do local, em meados da década de 1980 e 1990, pode-se citar o asfaltamento da
rodovia estadual Brasília/Nordeste Goiano GO 118 em 1985, a progressiva migração de
novos alternativos e místicos – esotéricos, o início da divulgação na mídia evocando as
belezas cênicas e dos poderes existentes produzidos pelos cristais, a chegada de seguidores de

grupos esotéricos e místicos – espirituais, já existentes no início da década de 1990, que
ocasionou fluxo de outros grupos, a crescente divulgação no meio urbano de temas
ambientais, a reabertura do PNCV em 1991, entre outros (BEHR, 2000).
A criação do Parque representou para a população do distrito de São Jorge uma
mudança de comportamento. Hábitos culturais vindos de tempos de garimpo, quando eram
livres para procurar cristais em toda a região, queimando a macega para a catação de flores e
extraindo palhas de buritis e lenha, foram confrontados com a existência protecionista de um
Parque Nacional (PAES, 1995 apud ROCKTAESCHEL, 2003).
Atualmente, buscam-se soluções conciliadoras de parceria, onde ambos possam obter
ganhos diretos. O turismo, atraído pelo Parque, tem sido o elemento de conciliação e
transformação da relação entre a comunidade e a U.C., uma vez que a Vila se torna área de
apoio a visitantes. Assim, seus moradores, que antes se voltavam para atividades agrícolas de
subsistência ou extrativismo mineral de cristal e vegetal de flores, estão cada vez mais
envolvidos e tem suas principais fontes de renda relacionadas com a atividade de ecoturismo,
como proprietários ou prestadores de serviços, como a de condutores de visitantes na área do
parque e dos atrativos de entorno. Várias residências foram transformadas em pousadas,
restaurantes, lanchonetes e vários terrenos transformados em áreas de acampamento.
Atualmente, a Vila dispõe de serviços de hospedagem, alimentação, telefonia, posto de saúde
municipal, farmácia, posto policial, escola de 1° grau, e energia elétrica, que atendem a uma
clientela variada, desde estudantes e familiares e até pesquisadores (ROCKTAESCHEL,
2003).
No fim da década de 1980, é criada a ASJOR (Associação Comunitária da Vila de
São Jorge), fundada no dia 7 de fevereiro de 1988. A partir de 1992, a associação amplia suas
atividades em direção à conservação do meio ambiente, aceitando o ônus de promover a
educação ambiental dos moradores e cuidar do lixo que antes desta data era depositado dentro
do PNCV. Em troca, os moradores, em sua maioria garimpeiros de cristal, veriam a renda
melhorar com a alternativa do Ecoturismo. Outra associação relevante no processo de
organização local, criada em 1991, foi a ACV-CV (Associação dos Condutores de Visitantes
da Chapada dos Veadeiros). Inicialmente, composta por 43 membros, maioria garimpeiros
que agiam dentro do Parque Nacional, muito deles semi-analfabetizados, a Associação atua
para garantir a conservação do Parque Nacional e dos atrativos da Chapada. Fruto de uma
experiência viva de ecoturismo, a ACV-CV se propõe a colocar toda essa vivência no
treinamento de novos condutores de visitantes, estendendo este inegável benefício a outras
regiões e capacitando os novos grupos de guias a tomar para si a responsabilidade de

desenvolver conhecimento e metodologias para o aperfeiçoamento constante de seus
membros. (BERH, 2000). As Figuras 12, 13 e 14 mostram características atuais da Vila.
Figura 12: Foto Atual da Vila de São Jorge
Fonte: CORBETTA, 2011.
Figura 13: Foto Atual da Vila de São Jorge (2).
Fonte: CORBETTA, 2011.

Figura 14: Foto Atual da Vila de São Jorge (3).
Fonte: CORBETTA, 2011.
2.2 Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros
Em 11 de Janeiro de 1961, vinte e dois dias antes de passar o cargo, o Presidente
Juscelino Kubitschek assinou o decreto criando o Parque Nacional do Tocantins, com 625 mil
hectares, abrangendo toda a região da Chapada dos Veadeiros, no nordeste de Goiás. O ato foi
resultado de uma década de lutas do então Senador de Goiás, Jerônimo Coimbra Bueno, para
valorização da Chapada dos Veadeiros. (MARTINS, 2011)
Não há nenhum documento oficial, que explicite as razões do ato presidencial. O
próprio texto do decreto não declara o interesse ecológico, que justificaria a preservação da
região, como por exemplo, a proteção de alguns dos rios formadores do Tocantins. No
entanto, resta uma única evidência, encontrada nos arquivos do IBAMA: uma sugestão da
“Fundação Coimbra Bueno Pela Nova Capital do Brasil”, entidade engajada na construção de
Goiânia e Brasília. A construção de uma nova cidade é proposta à Organização das Nações
Unidas (ONU) em função da polêmica sobre a transferência de sua sede. A Chapada dos
Veadeiros é apontada como um dos lugares do Planalto Central Brasileiro onde "a nova sede
da Organização poderá ficar em local protegido por um plano que oriente o desenvolvimento

da região". Juscelino Kubitscheck não deixaria de ficar seduzido pela idéia dessa fundação,
afeito como era a transformar sonhos em cidades. Em dezembro de l960, 42 dias antes do
decreto do Parque, ele recebe um ofício da Fundação Coimbra Bueno sugerindo a criação
imediata do "Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros". Este mesmo documento revela que
as Nações Unidas teriam acenado com uma resposta positiva. A frustração do projeto talvez
explique o descaso posterior com essa unidade de conservação (SILVEIRA, 1997).
Na década de 60, o PNT (Parque Nacional do Tocantins) não chegou a causar
mudanças concretas na região, no que diz respeito aos atributos naturais do local. Questões
administrativas como a falta de pessoal técnico, recursos financeiros e conflitos políticos em
torno da desapropriação de terras foram apontados como os principais impedimentos para a
efetivação do Parque. O PNT foi criado sem a aquisição prévia das terras, autorizando para
esse procedimento o Ministério da Agricultura, por intermédio do Serviço Florestal, a entrar
em entendimentos com o Governo Estadual do Estado de Goiás, demais entidades e pessoas,
para receber doações ou promover desapropriações das áreas necessárias para a instalação do
Parque (SARAIVA, 2006).
Segundo Silveira (1997), o Serviço Florestal do Ministério da Agricultura, órgão
responsável, não promoveu qualquer trabalho de sensibilização com as populações inseridas e
nem mesmo a desapropriação das terras. Um levantamento do "Distrito de São Jorge
(Garimpo)" realizado em junho de 69, pelo Departamento de Parques Nacionais e Reservas
Equivalentes (DN) - IBDF, indica 63 casas na Vila, com 268 pessoas, entre elas estão muitos
dos atuais moradores. Neste mesmo ano, um documento do administrador substituto do PNT,
Epitácio Figueira Gervásio, afirma preconceitos (repetidos ainda hoje) e apresenta propostas
que não passam pela educação ambiental ou qualquer tipo de convivência harmônica:
Concluindo, voltaríamos a sugerir que a Vila São Jorge, distrito de Alto Paraíso,
ficasse fora da área do PNT. Sua exclusão, livraria a administração do PNT e o
próprio IBDF, de problemas futuros insolúveis, relativos a situação sócio-econômica
dos seus habitantes. A região botânica que circunda São Jorge, nada representa: é
inóspita e desprovida de qualquer vegetação relevante. Na própria Vila São Jorge
não há condições sequer, de moradia para algum funcionário nosso. E, como
conhecemos a região, seus habitantes, suas dificuldades sócio-ecônomicas e
culturais, àquela gente simples busca nos garimpos do cristal de rocha, em franca
decadência um primitivo meio de ganhar rústicos sustentos. E, neles, arraigaram-se
firmemente. Neles está a fonte única e perene, embora selvagem e decadente, da
subsistência diária e da própria vida dos habitantes de São Jorge. Não alegamos que
não haveria meios para uma solução permanente do problema. Há. Ela, e a única,
seria a indenização e a retirada progressiva de todos os habitantes da Vila São Jorge,
para fora da área do Parna Tocantins e, posteriormente a demolição total da Vila. A
permanência, reafirmamos, da Vila de São Jorge dentro dos limites do Parna
Tocantins, será problema constante, diário e insolúvel à sua administração,
concernente à defesa e proteção da flora e da fauna. Com a presença de garimpeiros,
é-se impossível proteger a flora, a fauna e as belezas naturais de um Parque
Nacional. (GERVÁSIO, 1969 in SILVEIRA, 1997, p. 12)

Até a criação do Parque Nacional, os moradores da região tinham como atividade de
subsistência a exploração garimpeira de cristal de rocha, complementada pela extração da
vegetação do cerrado e a agricultura. Assim, a partir da data de criação do Parque, ficaram
proibidas as atividades de mineração na região. Apesar da importância de preservação da área
ambiental, a instalação desta unidade de conservação, inicialmente, gerou “prejuízos”
econômicos e sociais para a comunidade local, pois retirou a possibilidade da atividade
produtiva, a posse de terra e a exploração dos seus recursos naturais (ALBUQUERQUE, 1998
apud RIBEIRO & CAVALCANTTI, 2009).
Entre 1959 e 1961, foram criados treze Parques Nacionais, cinco deles por JK. As
regiões no cerrado foram nesse momento bastante privilegiadas, cobrindo cinco desses
parques: do Araguaia, das Emas, do Tocantins, de Brasília e do Xingu (BARRETO, 1997
apud MELLO, 1999 apud SARAIVA, 2006). Destaca-se esse período como o primeiro boom
de criação de unidades de conservação no Brasil, mesmo sem o país possuir uma política
ambiental correta (SARAIVA, 2006).
Mesmo com esses conflitos, com a desorganização e a falta de clareza por parte do
governo, a preservação do cerrado, considerado a savana brasileira, é de caráter indiscutível.
Trata-se do segundo bioma em extensão no país, que abrange um quarto de nosso território,
cerca de 1,7 milhões de quilômetros quadrados. É um ecossistema riquíssimo em espécies e
com grandes índices de endemismo. Até os anos 60, ficou relegado (e preservado) pela noção
de que era formado por terras fracas e improdutivas. Depois da construção de Brasília, no
entanto, suas palavras passaram a ser vistas como convidativas para uma agricultura extensiva
e mecanizada, que causou, no curtíssimo prazo de 40 anos, a destruição de 80% desse
ecossistema. Assim, o objetivo do Parque é garantir a proteção integral da flora e da fauna
Silvestre, dos solos, das águas e das belezas cênicas, para fins científicos, educacionais,
recreativos e culturais desse bioma (BEHR, 2005).
A localização espacial confere à região do Parque grande importância ecológica, já que
sua hidrografia abriga nascentes de rios afluentes das bacias hidrográficas do Paraná, Maranhão e
Amazônica. Os rios são os de planalto, adaptados a fraturamentos, com corredeiras encaixadas,
quedas d’águas, poços profundos, travessos rápidos não navegáveis (ALMEIDA, 2007). O
principal rio que drena o Parque é o Rio Preto, afluente do Rio Tocantins (BEHR, 2000),
drenado no sentido leste-oeste; o relevo é o de Chapadas escarpadas, áreas deprimidas, e vales
encaixados; a geologia indica que a região foi, no passado, coberta pelo mar (LULA, 2004 apud
ALMEIDA, 2007). A seguir, as figuras 15 a 21 referentes ao PNCV, comprovam sua exuberância.

Figura 15: Rio Preto: Visto do Mirante das Janelas.
Fonte: CORBETTA, 2011.
Figura 16: Buritis – Vereda
Fonte: CORBETTA, 2011.

Figura 17: Chuveirinhos do Cerrado
Fonte: CORBETTA, 2011.
Figura 18: Siriemas
Fonte: CORBETTA, 2011.

Figura 19: Bromélia
Fonte: CORBETTA, 2011.
Figura 20: Canelas d’ema
Fonte: CORBETTA, 2011.

Figura 21: Cerrado Rupestre
Fonte: CORBETTA, 2011.
No fim dos anos 60, começam a chegar ao IBDF, contestações das prefeituras de
Alto Paraíso e Cavalcante, e de fazendeiros, quanto à legitimidade do Parque, ainda mais
porque não havia ocorrido nenhuma indenização. Pela Portaria l492/70, o órgão cede às
pressões e nomeia "comissão para efetuar estudos sobre a necessidade de alteração dos
limites" (FERREIRA & GALANTE, l986 apud SILVEIRA, 1997). Através de exposição de
motivos, o ministro da agricultura Cirne Lima diz que a reformulação dar-se-á, sobretudo, e
sem maiores explicações, porque a área do Parque foi considerada "excessiva". Em seguida,
fala que "sem prejuízo das finalidades da sua criação" - embora elas nunca tenham sido
declaradas e muito menos efetivadas -, excluirá as principais áreas de atrito (SILVEIRA,
1997).
Em 11/05/1972, é aprovado o Decreto n° 70492, reduzindo o parque para 171.924
hectares, alterando também o nome para Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros. Esta
redução foi motivada por pressões de fazendeiros e políticos, principalmente de Cavalcante,
alegando que o parque traria prejuízo para a economia regional, perdendo o Pouso Alto, o vão
do Rio Claro e toda a área onde hoje é o município de Colinas (MARTINS, 2011).
Mas os conflitos não cessaram com a nova definição da área. Os proprietários de
terras continuavam se sentindo prejudicados e questionando os limites do parque. Até 1979, o

PNCV ainda não dispunha de infra-estrutura nem para receber visitantes, nem para os
funcionários responsáveis pela administração da U.C.; a fiscalização era incipiente e os
processos de regularização das terras não ocorriam, contribuindo para tensões entre o órgão
responsável pela implantação da Unidade e os fazendeiros, garimpeiros e lavradores; a prática
do garimpo, a caça de animais, as queimadas e outras práticas tradicionais dos fazendeiros e
outros moradores da região eram atividades comuns nas terras destinadas ao Parque, criando
mais focos de tensão. (SARAIVA, 2006).
Os estudos realizados pelo IBDF, em 1980, constataram que dentro da área do
Parque existir uma estrada que ligava Alto Paraíso a Colinas do Sul (atual GO – 327). Nessa
mesma década, na gestão do Governador Ary Valadão, a Chapada dos Veadeiros passa a
integrar a rede oficial de frentes desenvolvimentistas. Com essa intenção, é criado o Programa
de Desenvolvimento Integrado de Alto Paraíso – Prodiap, priorizando ações voltadas para a
agricultura e para a criação de infra-estrutura para o turismo. O programa previa a
implantação de uma cidade com 30 mil habitantes no prazo de cinco anos. Embora o projeto
não tenha cumprido concretamente suas metas, ele possibilitou a criação de uma relativa
infra-estrutura na cidade de Alto Paraíso, tendo sua população urbana quase que
quadruplicada entre 1980 e 1991. As negociações desse projeto acabaram excluindo do PNCV
o trecho da estrada entre Alto Paraíso e Colinas do Sul, que passava em sua área. (MELO,
1999 apud BEHR, 2000).
Nesse contexto, em 02/07/1981 por meio do Decreto n° 86.173, retificado em
17/11/1981 pelo Decreto n° 86.596, o Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros é
novamente reduzido, dessa vez para 65.000 hectares. Esta redução, motivada pelo Projeto
desenvolvimentista de Alto Paraíso, resultou na perda de metade do Morro da Baleia, a Bona
Espero e a Volta da Serra (Figura 22) (MARTINS, 2011).
A justificativa para tal redução tomou como base a proibição legal de construção de
rodovias ou obras similares em áreas de Parques Nacionais. Na exposição de motivos, o ato
aparece com a seguinte observação: “(...) evitar tensões sociais, e permitir que o Governo do
Estado de Goiás promova maior desenvolvimento da região, com a implantação de projetos
agropecuários e indústrias na região de Alto Paraíso”. Em 1982, a situação fundiária do
Parque ainda não estava resolvida (SARAIVA, 2006)
O IBDF deu início aos procedimentos legais de aquisição de terras, declarando-as de
utilidade pública para efeito de desapropriação, através do Decreto nº 87.811, de 16 de
novembro de 1982. Procede-se à compra de algumas propriedades isoladas na área, mas
somente em 1986 a instituição conseguiu liberar os recursos necessários para a regularização

fundiária do restante das propriedades. Constatou-se, no entanto, a superposição de títulos, o
que fez com que optassem por proceder à desapropriação judicial das propriedades com
titularização afirmada, sem que se encontre resolvida a questão até hoje. Ao Decreto anterior
de delimitação, seguiram-se o Decreto nº 99.279 de 06 de junho de 1990, o qual precisou a
área como sendo de 65.514 hectares, para efeito de desapropriação (PAES, 1995 apud
ROCKTAESCHEL, 2003). Com a implantação das atividades de uso público, a nova área do
Parque passou a incluir a margem esquerda do Rio Preto, do Cânion I ao poço do Salto II, até
o topo do Garimpão (PLANO DE MANEJO PNCV – R.E., 2009).
Figura 22: Mapa dos Limites do PNCV.
Fonte: SARAIVA 2006 apud IBAMA; ALVES, 2001. Elaborado por:
MACEDO, 2006

Ainda que permeando muitos conflitos, esse procedimento visava solucionar a
situação que se arrastava desde a criação da U.C., tornando-se mais efetivas as medidas no
sentido de promover a proteção da área, inclusive seu cercamento (SARAIVA, 2006). O
Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros completou, em 11 de janeiro de 1991, trinta anos
de existência sem ter nem mesmo um administrador (SILVEIRA, 1997).
Como fomento do turismo na região, o Parque passou a ser intensamente visitado. A
proximidade de Goiânia e Brasília transformou a área em um atrativo turístico para o
atendimento da demanda da população dessas duas capitais. O parque, nessa época, não tinha
nem mesmo um plano de manejo para auxiliar a condução desse processo. Os visitantes
acampavam próximo às cachoeiras e eram comuns fogueiras e muito lixo. Essa situação levou
ao fechamento do parque, em março de 1991. O Ibama, órgão ambiental que passou a
administrar os parques brasileiros, a partir de 1989, com a extinção do IBDF, acreditava ser
essa medida a mais plausível. O parque foi reaberto para visitação em 1992, sendo realizado
também o primeiro treinamento para condutores de visitantes, tornando obrigatória a presença
de um condutor/guia para visitar o parque (SARAIVA, 2006)
O plano de manejo do Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros foi elaborado em
1998. De acordo com este documento, foi realizada pesquisa com os moradores de São Jorge
e 87,5% dos entrevistados acreditavam na época, que o PNCV trouxe benefícios, por meio da
oportunidade de exploração de atividades ligadas ao ecoturismo. No entanto, os 12,5%
restantes achavam que, apesar de boas oportunidades criadas, o relacionamento da
comunidade com o IBAMA era ruim. De acordo com esta pesquisa, 85% achavam que a
exploração do ecoturismo, como alternativa a garimpagem contribuiu para o crescimento do
Distrito de São Jorge (ROCKTAESCHEL, 2003)
Segundo o Jornal da Biosfera, de 28 de dezembro de 2001, quando o Parque
Nacional fez 41 anos, a equipe do IBAMA, para o PNCV cresceu mais nesse ano, do que nos
41 anos anteriores, sendo que 4 novos técnicos de nível superior foram incorporados as áreas
de coordenação, fiscalização e administração da UC. Para o Jornal, por trás desta
movimentação estava o compromisso do governo brasileiro para com o capital público
internacional, de transformar 10% do território nacional em UCs, pertencentes ao SNUC. O
mesmo ainda enfatiza, na época, que esse esforço poderá ser compreendido melhor se as
políticas de desenvolvimento sustentável das populações de entorno derem certo. Caso
contrário, a simples ação fiscalizadora permanecera ineficaz. Também em 2001, é criado o
conselho consultivo do PNCV, pioneiro do SNUC a escolher representantes (JORNAL DA
BIOSFERA, 2001).

Em 27 de setembro do mesmo ano, durante o evento de comemoração ao dia da
árvore, o presidente Fernando Henrique Cardoso assina o Decreto ampliando a área do Parque
para 235 mil hectares, com o objetivo de proteger as bacias dos rios Paranã e Preto, que
alimentam o rio Tocantins (ROCKTAESCHEL, 2003).
Este novo decreto, assinado pelo então presidente, iniciou uma nova série de
conflitos entre os administradores do PNCV e as comunidades atingidas pelo aumento da
área.
Confessamos nosso espanto quando soubemos, pelos jornais e pela TV, que o
presidente da república havia assinado um decreto ampliando o PNCV. Vimos todas
as instituições locais gastarem somas mais do que consideráveis para captarem e
informarem as populações tradicionais, então vizinhas do Parque, e as que
dependeriam direta e indiretamente do ecoturismo e desenvolvimento sustentável
pretendidos por essa grande parceria. Agora, a parte ampliada do parque, ao menos
em Cavalcante, englobou tanto o conjunto de cachoeiras utilizadas pela população e
visitantes para seu lazer como 45% dos trabalhos bovino do município, o que trará
um estrangulamento sócio-econômico. Como o MMA e o Ibama permitiram a
ampliação do parque, se já haviam considerado a Licença de Implantação da Linha
de Transmissão Serra da Mesa – Sapeaçu, que passa, depois do decreto, em meio ao
parque? E o pior, para onde vão deslocar as populações tradicionais e em quais
condições? E, por fim, Cavalcante e Teresina de Goiás vão ser as únicas cidades
componentes do Parque a terem a presença física de 200 torres de 43 metros de
altura, uma serpente gigante cortando uma área de preservação federal?
(Patrícia Pinto - Secretária do Meio Ambiente e Turismo de Cavalcante – JORNAL
DA BIOSFERA, 28/12/2001).
Ainda em 2001, o Jornal da Biosfera, expõe também a opinião de Angie Cristina,
moradora da região, que na época se expressou da seguinte forma:
A política de ampliação do PNCV pegou de surpresa as comunidades que se
encontram dentro da área atingida, seus prefeitos e representantes legais. A criação
ou ampliação de um UC deve ser precedida de estudos técnicos e de consulta
pública que permita identificar sua localização, dimensão e limites mais adequados.
É o que diz a lei. Mas nada disso foi feito. A corrida pela busca de maiores
informações surpreendeu até o IBAMA, órgão encarregado de implantar o que está
no decreto. Um mês após sua publicação, os funcionários do governo continuavam
perdidos no mapa da chapada, sem saber informar sobre limites reais, comunidades
e propriedades atingidas, indenizações e relocações das centenas de pessoas
ameaçadas de expulsão. Até hoje, 40 anos depois, ainda não foi paga a maior parte
das indenizações referentes às desapropriações da área original do Parque. Além de
ignorar as questões básicas que dizem respeito aos direitos dos atingidos, os técnicos
do governo também não sabiam responder o porquê de escolher um caminho que
está na contramão da história e da lei.
A tendência atual do movimento ambientalista, contemplada no texto oficial que
criou o SNUC, repudia a forma antiga de criar e gerir os parques, sem consulta e
participação popular. Hoje se reconhece que a expulsão das populações locais, além
de ser negativa do ponto de vista social e humano, também trás conseqüências
danosas ao meio ambiente. Essas populações são as guardiãs da natureza onde
vivem e possuem o conhecimento sobre o manejo sustentável do seu ambiente. Isso
é o que dizem os órgãos e organismos aprovaram nos últimos anos projetos e
pesquisas para o desenvolvimento sustentado na Chapada dos Veadeiros. Essas
mesmas instituições estão tentando agora se livrar daqueles que acreditaram e
investiram em agroflorestas e viveiros, centros de cura e pousadas rurais, receptivas
e roteiros ecoturísticos.

Procedimentos técnicos e trâmites legais foram atropelados na pressa de atender
sugestões de organizações internacionais para conquistar títulos que possam
favorecer empréstimos.
Ficaram fora da nova unidade de conservação, nascentes e campos úmidos que
precisam ser conservados, sendo incluída no seu polígono áreas produtivas e
habitadas que não representam mais o ecossistema que se pretende preservar. Para
compensar a falta de estudos técnicos e consulta pública foram anexados ao
processo documentos que subvertem o tempo e o espaço, forjando assinaturas e
pesquisas de apoio que foram levantadas num outro contexto, antes da atual
proposta de ampliação do Parque se revelar.
As intenções ocultas para a rápida estatização da Chapada dos Veadeiros foram se
tornando mais claras quando os técnicos do governo conseguiram finalmente
responder a uma das questões levantada com insistência pelos moradores locais:
como o IBAMA vai dar conta de cuidar da nova área, bem maior que a original, se
não tem quadros e recursos suficientes, dependendo atualmente das comunidades
nativas para fiscalizar e manter a conservação do Parque?
O IBAMA não vai cuidar de nada. Está em curso o processo de privatização dos
serviços do PNCV, e a expulsão das comunidades locais abrirá espaço para a entrada
em campo de grupos e organizações externos, que assumirão a administração
conjunta da área.
Após passar pela surpresa, indignação e revolta, as comunidades atingidas pelo
decreto experimentaram um novo sentimento. A palavra chave do momento é
resistência e quem pensou num primeiro momento em deixar o governo levar as
terras da Chapada, já está mudando de opinião.
Algo maior do que a propriedade individual está em jogo. Moradores se articulam
em reuniões, trocas de documentos e opiniões, buscando estabelecer o que definem
como cidadania, transparência e participação. O plano de ação é trabalhar em várias
instâncias para trazer mais clareza e justiça ao uso e ocupação do território onde
vivem. (CRISTINA; JORNAL DA BIOSFERA, 15/01/2001).
Esta nova postura tomada pela população é vista na fala de Taciano Saraiva dos
Santos, proprietário no Pouso Alto, de terras que pertenceram aos bisavós, pioneiros da
região. A mãe, Santina Inácio da Mota, com 93 anos, foi nascida e criada no local. “Tô nela
aí, não vou fazer como alguns antigos que deixaram as terras para o Parque e até hoje não
receberam”, diz Taciano. Os prefeitos dos municípios atingidos pela ampliação do Parque
Veadeiros iniciaram o protesto logo após o decreto presidencial ser assinado. Um mês depois,
somente o de Cavalcante, Eduardo Passos permaneceu na ofensiva, a ponto de divulgar um
ofício encaminhado à Agência Ambiental do Estado, dando voz às populações que se
sentiram prejudicadas pela ampliação. (JORNAL DA BIOSFERA, 2001).
Meio ao transtorno do novo decreto, no dia 17 de outubro de 2001, no Centro
Cultural de Alto Paraíso, o Conselho Consultivo do PNCV fez sua reunião aberta à
população, registrado na época pelo mesmo jornal.
Para o IBAMA, várias vezes criticado, o aperto estava apenas começando. O espaço
foi pequeno para quem quis se colocar. O principal interlocutor governamental era
Sérgio Brant, responsável da DIREC (Diretoria de Ecossistemas) do IBAMA pela
elaboração da proposta técnica e da minuta do decreto de ampliação. A falta de
critérios técnicos na definição da área foi duramente criticada por proprietários e
autoridades públicas presentes à reunião. A posição hegemônica deste segmento foi
a de que há uma ilegalidade na ausência da consulta prévia à população. (JORNAL
DA BIOSFERA - 15/01/2001)

O clima conflituoso na época fica ainda mais explicito nas palavras de José Luis de
Lima Ramalho – Presidente ACECE – Associação de Condutores em Ecoturismo de
Cavalcante e entorno, que expõe também sua opinião:
Santos Corazolla:
Nos parece que o senhor Sérgio Brant, o funcionário do Ibama que faz os novos
limites do PNCV, faz parte da cultura da burocracia das repartições públicas de um
estado anti brasileiro que ainda acredita que o cidadão tem que ser oprimido,
controlado e achacado, para que tudo aconteça como esperado. Não parece fazer
parte de nenhuma cultura que se preste a contribuir a vida, pois seu ato atestou
desumanidade de desrespeito. Sem contar o critério usado por ele para demarcar as
novas áreas, pois relacionou áreas como pastos há décadas, inclusive com espécies
exóticas já aclimatadas, e deixou de fora áreas preservadas, efetivamente, e as áreas
onde se localizam nossas nascentes.
Assistimos nesses últimos anos os governos gastarem rios de dinheiro para
promover a região que hoje faz parte da ampliação do PNCV, ou seja, todo o
trabalho que tivemos indo visitar as populações, ensinando-lhes o manejo ecológico
e incutindo-lhes o espírito empreendedor tão necessário à globalização foram
jogados no lixo, e o que é pior, deixa mais uma vez o povo à margem das decisões
que dizem respeito, a ele. (RAMALHO, 2001, JORNAL DA BIOSFERA
15/01/2001).
Na mesma publicação, o Jornal da Biosfera expõe sua opinião, redigido por Enzo
Editorial – Processo 02001/01-84, da Administração central do Ibama foi montado
para dar suporte à minuta de decreto que o Ministro do Meio Ambiente, José Sarney
Filho, encaminhou ao Presidente Fernando Henrique Cardoso para ampliação do
PNCV. Já em suas primeiras páginas, percebe-se que houve a intenção, por parte do
secretário da Biodiversidade e Florestas do Ministério do Meio Ambiente, José
Pedro de Oliveira Costa de transformar a solicitação de criação de uma estação
ecológica (Pouso Alto) na base técnica para a ampliação. Estrategicamente, o
secretário alude no seu despacho a uma “urgência” devido a negociação com a
UNESCO. Há os que enxergam indícios de irregularidades ou armação. Do nosso
ponto de vista, não há evidências de fraude. A singularidade técnica do processo
beira a precariedade, isso sim. O encaminhamento inicial do Secretário de
Biodiversidade e Florestas do Ministério indica que havia uma preocupação centrada
na UNESCO, possivelmente devido a visita de um consultor da UICNC (União
Mundial para a Conservação), que teria sugerido a forte possibilidade de um novo
título mundial para a região, com a ampliação. Esta visita do consultor também
aparece citada no ofício que o ministro Sarney Filho encaminha ao Presidente da
república. Poderíamos ter mais em Patrimônio Natural da Humanidade, como é hoje
o Parque Nacional de Iguaçu, neste caso. (JORNAL DA BIOSFERA, 15/01/2001).
Com a situação, o Conselho Consultivo do Parque Nacional da Chapada dos
Veadeiros, solicitou ao Ministério do Meio Ambiente uma revisão dos limites da Unidade. O
objetivo principal do pedido visava a harmonização das demandas sociais que surgiram após a
ampliação. Segundo a organização de proprietários criada após a ampliação, o parque
ampliado gerou problemas por incluir nos novos limites áreas tradicionalmente produtivas da
região do entorno da unidade, sendo pedido inclusive à anulação do decreto presidencial,
justificada por problemas técnicos e político-sociais no processo que levou à decisão da
ampliação. O ofício foi embasado numa decisão unânime dos conselheiros e pretendeu

impedir que os desdobramentos das questões levantadas acabassem trazendo maiores
prejuízos e atrasos na efetiva implantação do novo parque (JORNAL DA BIOSFERA, 2001).
Na opinião de ambientalistas, o aumento da área do PN faz parte de uma estratégia
para tornar a área reconhecida pela UNESCO como Patrimônio Mundial da Humanidade.
(JORNAL DA BIOSFERA, 2001). De fato, em 2001 o Parque Nacional da Chapada dos
Veadeiros obteve o título de Sítio do Patrimônio Natural Mundial pela UNESCO (BEHR,
2005) No Resumo Executivo do Plano de Manejo do PNCV (2009), a situação é descrita da
seguinte forma:
Em 27 de setembro de 2001, procedeu-se novamente a alteração dos limites do
PNCV, desta vez visando obter o titulo de Sítio do Patrimônio Natural Mundial,
concebido pela Unesco. A mudança incluiu áreas dos municípios de Cavalcante,
Terezina, chegando até Ourominas e atingindo cerca de 235 mil hectares. Este
decreto foi derrubado em 2003, por mandato de segurança do Superior Tribunal
Federal. Na seção de anexos constam os referidos decretos de alteração dos limites
do Parque (PLANO DE MANEJO PNCV – R.E., 2009).
Atualmente, segundo o SNUC, para modernizar e estabelecer o foco às ações
executadas pelo poder público federal para a conservação da Biodiversidade brasileira, em
2007 foi criado o Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade – ICM Bio,
autarquia federal vinculada ao Ministério do Meio Ambiente – MMA. Assim, cabe ao ICM –
Bio, executar as ações da política nacional de unidades de conservação da natureza, referentes
às atribuições federais no que diz respeito à proposição, implantação, gestão, proteção,
fiscalização e monitoramento das unidades de conservação instituídas pela União. A atual
ficha técnica do Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros segue anexada ao trabalho.
2.3 A Atual Relação Entre o PNCV e a Vila de São Jorge
Uma pesquisa realizada por Manning e Moore (2002, apud MILANO, 2002 apud,
PLANO DE MANEJO PNCV – R.E., 2009), indicou os principais valores atribuídos aos
Parques, em ordem de importância, considerando também a disponibilidade a pagar pelo uso
de tais áreas, quais sejam: a) recreativos – locais para se desfrutar de atividades recreativas ao
ar livre; b) estéticos – locais para se desfrutar a beleza da natureza; c) ecológicos – locais para
se proteger a natureza no sentido de proteger a própria sobrevivência humana; d) terapêuticos
– locais para se manter ou restabelecer a saúde física e o bem estar mental; e) econômicos –
locais para incrementar a economia através do turismo; f) científicos/educativos – lugares
para se aprender sobre a natureza e conduzir pesquisas cientificas; g) históricos/culturais –

locais que são importantes para a historia da região; h) morais/éticos – locais para expressar
nossa obrigação moral ou ética em respeitar e proteger outros seres vivos; e i)
espirituais/intelectuais – locais de isolamento e reflexão.
A visitação é a atividade de maior destaque no PNCV, de forma que, nos picos de
visitação, praticamente todos os funcionários se mobilizam para desempenhar o papel
receptivo. A demanda de visitantes é variada ao longo do ano, coincidindo as épocas de maior
fluxo de visitação com a seca (meados de maio a meados de outubro, com destaque para as
férias escolares de julho), feriados, férias escolares de fim de ano e fins de semana, nesta
ordem. Em 2004, cerca de 19,7 mil pessoas o visitaram (Figura 23). O mês de julho aparece
em destaque com expressiva visitação, em que mais de 5000 pessoas visitaram o Parque.
Atualmente o Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros destaca-se entre os dez Parques
Nacionais mais visitados do país. (PLANO DE MANEJO PNCV – R.E., 2009).
Figura 23: Distribuição Mensal do Fluxo de Visitantes em 2004.
Fonte: PLANO DE MANEJO PNCV.
Além dos motivos, já acima citados, que justificam um maior fluxo de turistas no
mês de Julho, há também, outro fator (que não é mencionado pelo Plano de Manejo)
determinante que atrai uma grande quantidade de pessoas nesse mês para a Vila, que é o
Encontro de Culturas Tradicionais da Chapada dos Veadeiros, realizado no povoado desde
2001. O evento acontece na Casa da Cultura Cavaleiro de Jorge, durante dez dias, onde
ocorrem apresentações de grupos tradicionais de Goiás, Tocantins, Minas Gerais e Distrito

Federal, além de oficinas lúdicas e artísticas diárias. O encontro tem como objetivo promover,
fortalecer e integrar manifestações culturais tradicionais do Planalto Central e de outras
regiões do Brasil, oferecendo tanto para o povoado quanto para os turistas, opções de
atividades culturais na Vila de São Jorge, no mês de julho, otimizando o ecoturismo na região.
(BASSO, 2003).
Outro fator determinante, no recomeço dessa relação entre o PNCV e a Vila de São
Jorge, se deu através do turismo. Após a reabertura do Parque, ocorreu a proibição de
pernoitar na UC, o que levou a Vila, a servir de apoio aos turistas, tornando-se imprescindível
na realização da atividade turística realizada no Parque, “gerando um dos mais importantes
exemplos no Brasil de relação entre uma comunidade e uma unidade de conservação”
(PMAPGO, 2006). Na Vila é aonde os visitantes podem dormir, comer e comprar souvenirs
da região.
Assim, a Vila é receptora do fluxo de turistas do Parque e dos atrativos em seu
entorno, sendo também, um atrativo turístico pelo seu traçado rústico. As características
predominantes de São Jorge, em relação a serviços e infra-estrutura são: camping, pousadas,
restaurantes, lanchonetes, supermercado, bares, lojas souvenir, serviço de informações
turísticas, posto de atendimento hospitalar, serviço de água e esgoto, energia, telefone,
transporte e guia. Com uma paisagem formada por 280 cachoeiras e 220 trilhas e escarpas
rochosas, o fluxo turístico em São Jorge aumentou em 700% nos últimos 10 anos, recebendo
anualmente cerca de 30.000 pessoas (dados do Governo local, 2003). Em conseqüência, os
impactos socioeconômicos são visíveis, mas ainda ignorados pelas políticas governamentais
(MIRANDA, 2009).
Constata-se também uma visível melhoria econômica trazida pelo turismo, sobretudo
após o ano de 1990, quando o Parque começou a receber turistas para visitação de uma forma
organizada, intensificando a relação entre Parque e Vila. Os antigos garimpeiros começaram a
se qualificar para exercerem a atividade dos condutores de visitantes dentro da área da
Unidade de Conservação, sendo que a regulamentação estabeleceu a obrigatoriedade da
presença do guia na visitação nos atrativos do Parque e assim deu início a formação da
Associação dos Condutores de Visitantes da Chapada dos Veadeiros (ACV-CV). Hoje, esta
atua juntamente com outras associações.
As associações de condutores de visitantes são, desde a sua constituição,
instrumentos eficientes para sensibilizar ambientalmente os visitantes e as comunidades
locais. Pode-se dizer que a organização deste segmento foi o marco de um grande processo de
conscientização ambiental em todo o entorno do PNCV, além de constituir as bases de um

processo de envolvimento social e afetivo das populações locais com o Parque Nacional da
Chapada dos Veadeiros (PLANO DE MANEJO PNCV – R.E., 2009).
Atualmente, o ex-garimpeiro, tira seu sustento diretamente da atividade turística, seja
como condutor de visitantes ou trabalhando em pousadas e campings. Essa relação torna-se
intrínseca, pois ao mesmo tempo em que ele retém sua renda da atividade realizada no Parque,
o mesmo guarda parte de sua rica história, que pode ser contada a cada nova visitação.
Miranda (2009) nos explica que a Vila de São Jorge e o Parque Nacional da Chapada dos
Veadeiros dão acesso aos turistas aos principais pontos de visitação do Parque, que é aonde se
guarda uma parte do universo simbólico e dos produtos da sobrevivência de antigos
moradores. Tal cenário, com extremos a cultura e preservação ecológica, podem ser
conflitantes ou harmônicos, tendo como principal fator de influência a relação entre o Parque
Nacional e as comunidades localizadas nas regiões do entorno.
A Unidade de Conservação, neste caso, passou a exercer uma função imprescindível
como fonte geradora de empregos para a comunidade, proporcionando o desenvolvimento
local por meio de um uso recreacional dos recursos naturais presentes no Parque, graças as
suas características cênicas, fauna, flora e uma cultura extremamente relevante.
Porém, juntamente com a renda e o desenvolvimento trazido pelo turismo, há
também certa invasão e esquecimento dos costumes tradicionais, característicos, neste caso,
da Vila de São Jorge, como por exemplo, o sossego, a tranqüilidade, que é perdida durante os
feriados e finais de semana. Essa situação é claramente observada no depoimento de um
visitante que escreveu sua opinião no Jornal da Biosfera, em 2004, após ter conhecido a Vila
em dois momentos, um em 1997 e outro no feriado de 7 de setembro, quatro anos depois.
Fernando Lupio nos descreve esta experiência da seguinte forma:
Em 1997, meu encantamento pela região foi tal que, apesar de ser aquela minha
primeira visita, aluguei então, em sociedade com um amigo, uma casa ao lado da
praça central, casa esta que ainda mantenho... Hoje, porém, não tenho dúvidas de
que o meu impulso de quatro anos atrás não se repetiria. São Jorge está muito
diferente... Tudo tem tornado o antes pacato povoado de São Jorge em um
verdadeiro inferno... Todas as pousadas e camping estavam lotados. Todos os
terrenos com alguma área livre eram ocupados por barracas. Era difícil estacionar na
rua. Os restaurantes sempre cheios. Faltava água. Sobrava lixo na rua. Carros não
paravam de chegar, ônibus despejavam jovens em busca de um lugar onde armar
suas tentas. Dormir foi difícil; por toda a noite, a música, a conversa, a gritaria...
Alguns se dedicaram à tarefa de percorrer as ruas da cidade, de madrugada, gritando
“acorda gente!”. E conseguiram realmente estragar o sono de muitos... Na manhã do
dia seguinte, muita sujeira na rua, incluindo os próprios autores da sujeira...
Imaginei que ir para uma cachoeira fosse me deixar mais tranqüilo. Cheguei a
Morada do Sol quando ainda não havia ninguém. As hordas de turistas, porém, logo
começaram a chegar. Vários carregavam caixas de isopor. Alguns levavam carrinhos
de bebes nas costas... Aos poucos as latinhas de cerveja começaram a aparecer. Nas
pedras, nas matas, nas águas. O uso de maconha era tão normal e visível quanto a
bebida. Uma família, com duas crianças, retirou-se do local indignada, jurando

nunca mais retornar à Chapada. Resisti à permanência no local até o momento em
que um dos grupelhos resolveu iniciar uma fogueira para fazer o seu churrasco, à
beira da mata castigada pela seca... O que vi na Morada do Sol não é exceção. Fora
do Parque Nacional, não há, em nenhuma das atrações da região, controle da
quantidade de visitantes ou fiscalização do que estes fazem. Voltei a São Jorge no
meio dia... Havia muitos turistas que preferiram passar o dia tomando cerveja. A
maior parte deles não deixa nada na cidade, a não ser o lixo que consomem – muito.
Trazem consigo a cerveja e a comida que precisam. Não comem nos restaurantes,
não se hospedam nas pousadas, não contratam os guias locais. Constituem a elite
econômica da sociedade brasileira. Têm dinheiro, têm carros, têm boas casas, têm
escolas. São em geral universitários, não se pode acusá-los de falta de informação ou
cultura. Os que percorrem de carro as ruas de São Jorge não se dão conta que a
maior distância percorrida na vila é de 5 minutos, a pé (LUPIO, JORNAL DA
BIOSFERA 2004).
Os atrativos de entorno do Parque Nacional acabam sofrendo com situações como
esta, citada por Fernando. Não somente na Morada do Sol, citada acima, mas em outros,
localizados em propriedades privadas, não há a obrigatoriedade em entrar com um condutor
de visitantes, ocasionando este descontrole e a entrada de turistas que desrespeitam as
características locais. Reinaldo Trombini, condutor local, em 2002, também escreveu ao
Jornal da Biosfera, na coluna Palavra do Guia, descrevendo da seguinte forma esta
problemática:
[...] é o caso dos guias que passaram a esta atividade como substituição a outras
como a caça ou coleta de recursos naturais... Nem sempre é o que presenciamos na
Chapada dos Veadeiros. Um caso relevante é quando o turista é “aconselhado” por
integrantes da nossa comunidade a ir para as cachoeiras sem o acompanhamento de
um guia. Esse “conselho” pode ter muitas conseqüências que não fazem parte do
desenvolvimento sustentável, pois o turista não deixa sua contribuição monetária
para uma parte da comunidade (os guias), impedindo o crescimento da cultura de
preservação. Ele também corre riscos desnecessários, que vão desde não encontrar o
atrativo, até sofrer um acidente fatal, não vai ter informação sobre aquele atrativo e
por último, mas não menos importante, pode deixar lixo, pisar em locais delicados
sem saber, agredindo a natureza (TROMBINI, JORNAL DA BIOSFERA, 2002).
Segundo Luzimara, moradora local, nascida em Alto Paraíso e desde 1996 moradora
do distrito de São Jorge, que possui na profissão de condutora de visitantes sua maior fonte de
renda, diz que atualmente a Vila acomodou-se de certo modo com a situação, necessitando de
uma melhora no relacionamento entre os associados, entre os órgãos públicos e privados. Para
ela, realmente é preciso evitar estes visitantes que irão causar prejuízos ao meio ambiente
devido ao lixo e a falta de respeito com a natureza.
Assim, esta regulamentação do PNCV, no começo da década de 90, é fundamental
em diversos aspectos para os moradores da Vila. Oliveira (2005), aponta cerca de 34 jazidas
fechadas na área do PNCV e outras tantas em propriedades privadas de seu entorno direto.
Apesar disto, ainda é lembrada a época do apogeu dos garimpos, mesmo dentro do Parque. A
trilha para os Saltos do Rio Preto (tradicionalmente conhecidos como Saltos do Garimpão),

passa por trechos do antigo garimpo onde até hoje se encontram resquícios das atividades
extrativas minerais do início do século XX, proporcionando uma rica abordagem histórico-
cultural que agrega grande valor ao desenvolvimento de práticas turísticas e educativas. Este
local constitui um sítio histórico na área do PNCV (PLANO DE MANEJO PNCV – R.E.,
2009).
Do total da área atual do Parque, apenas 3% está aberta à visitação através de duas
trilhas que dão acesso aos principais atrativos locais (Figura 24). Os atrativos abertos para
visitação são: Saltos do Garimpão (Salto 80m e 120m ou Saltos I e II), Corredeiras
(Pedreiras), Cânions I e II e Cachoeira das Carioquinhas. O principal rio que os banham é o
Rio Preto. Para visitação, como já foi dito, é obrigatória a entrada com condutores dentro do
PNCV, sendo que nos atrativos de entorno já não há esta obrigatoriedade. Eles podem
conduzir um grupo de cada vez com um máximo de dez pessoas, sendo cobrada uma taxa pelo
próprio condutor, geralmente R$ 80 para grupos com até 6 pessoas e R$ 100 quando com 10
pessoas. Este valor não é fixo, podendo o condutor mudá-lo conforme a situação, o que acaba
gerando alguns desconfortos entre condutores e visitantes, em determinados casos.
Figura 24: Mapa das áreas do Parque abertas para visitação
Fonte: PUP PNCV - IBAMA, 2001 apud LEEUWENBERG, 2001 apud ROCKTAESCHEL,
2003.

A Trilha para as Corredeiras possui 7 km em seu percurso total. A maior parte desta
trilha é sobreposta com a trilha para os Saltos I e II, além de ter uma estrada de acesso para
carro. A estrada para carro (administrativa) atual cruza em dois pontos o córrego
Preguiça/Rodoviarinha. O atrativo consiste nas corredeiras do Rio Preto (Figuras 25 e 26),
com uma série de piscinas naturais. No local não existe nenhum sombreamento, o que limita o
tempo de visita. O meio físico se compõe de rochas no rio, com margens arenosas e campo
limpo encostado no local. No entorno encontramos campo limpo e campo sujo rupestre. A 50
metros do local existe uma pequena mata ciliar (PLANO DE MANEJO PNCV – R.E., 2009).
Figura 25: Corredeiras.
Fonte: www.icmbio.gov.br/parna_veadeiros – Acesso em 31/05/2011.
Figura 26: Corredeiras (2).
Fonte: ROCKTAESCHEL, 2002.

As Trilhas do Salto I (80 m) e Salto II (120 m) (Cachoeiras do Garimpão) (Figuras
27 a 30) possuem 10 km em seu percurso total, passando por diversas fitofisionomias, como
campo rupestre, campo limpo, campo sujo e mata ciliar, próximo aos Saltos. No primeiro
trecho, a trilha passa por um antigo garimpo onde se encontram catas e blocos de cristais. A
visão deste local é de grande beleza, mostrando boa parte do Vale do Rio Preto. Geralmente,
os visitantes descem primeiro ao mirante do Salto II, e continuam até o poço do Salto I. O
retorno é feito por uma trilha muito inclinada que contêm pontos de erosão. É possível seguir
do Salto I para as Corredeiras, como ponto de descanso e de banho antes do retorno para o
Centro de Visitantes (PLANO DE MANEJO PNCV – R.E., 2009).
Figura 27: Salto 80
Fonte: CORBETTA, 2011.

Figura 28: Salto 120.
Fonte: CORBETTA, 2011

Figura 29: Salto 120: visto do Mirante das Janelas.
Fonte: CORBETTA, 2011.
Figura 30: Saltos 120 e 80: vistos do Mirante das Janelas.
Fonte: CORBETTA, 2011.

A Trilha para a Cachoeira das Cariocas, o Cânion II e o Cânion I totalizam 11 km de
percurso total. A trilha para a das Cariocas passa, desde o início, por campo limpo, campo
sujo e campo rupestre, possibilitando a visualização, à distancia, de algumas matas ciliares e
buritizais. Assemelha-se à trilha anterior, até a bifurcação Cânion - Cariocas. A cachoeira se
encontra do lado direito desta trilha. A queda apresenta diversas "escadas" o que possibilita
que muitas pessoas subam parte da cachoeira (Figura 31). A caminhada de volta dura cerca de
1 hora. Geralmente esta trilha é combinada com a visitação do Cânion II. A cachoeira possui
múltiplas quedas d'água e um poço razoavelmente grande com grandes pedras no lado
esquerdo do rio (PLANO DE MANEJO PNCV – R.E., 2009).
Figura 31: Carioquinhas.
Fonte: www.altiplano.com – Acesso em 31/05/2011.
Para o cânion II, da mesma forma que a trilha anterior, esta segue até uma bifurcação
da trilha para as Cariocas. Passa por diversas fitofisionomias do Cerrado, como campo sujo,
campo rupestre, mata ciliar, campo limpo, veredas e buritizais. A trilha apresenta nível de
dificuldade moderado. Neste local se encontra um poço grande, com rochas nas margens,
propicio para banho (Figura 32). É um lugar bastante agradável, com rochas e árvores

fornecendo sombreamento e que pode servir de descanso para os visitantes (PLANO DE
MANEJO PNCV – R.E., 2009).
Figura 32: Cânion II.
Fonte: ROCKTAECHEL, 2002.
Segundo o mesmo documento, o Cânion I possui características semelhantes ao
Cânion II e seu acesso se dá pela mesma trilha, entretanto é um cânion menor com pequenas
piscinas (Figura 33). O atrativo está aberto à visitação somente no período de estiagem, entre
junho e outubro.

Figura 33: Cânion I.
Fonte: www.altiplano.com – Acesso em 31/05/2011.
As figuras 34 a 39 apresentam mais imagens do cenário em que o Parque Nacional
da Chapada dos Veadeiros está inserido.

Figura 34: Jardim de Maytréia: visto no percurso de Alto Paraíso a
São Jorge – GO 237
Fonte: SARAIVA 2006.
Figura 35: Serra de Santana: ponto mais alto do PNCV.
Fonte: CORBETTA, 2011.

Figura 36: Antiga área de garimpo dentro do PNCV
Fonte: CORBETTA, 2011.
Figura 37: Antiga área de garimpo dentro do PNCV (2).
Fonte: PLANO DE MANEJO PNCV.

Figura 38: Solo indicando que a área já foi coberta pelo mar.
Fonte: CORBETTA, 2011.

Figura 39: Rio Preto: visto do mirante do Salto II de dentro do PNCV.
Fonte: CORBETTA, 2011.

3 RESULTADOS OBTIDOS
O questionário aplicado aos turistas visou levantar um breve perfil dos mesmos,
atentando-se para a atuação do condutor de visitantes. Foram aplicados 78 questionários,
durante o decorrer do mês de março, em datas diversas, na própria portaria do Parque
Nacional da Chapada dos Veadeiros. Dos entrevistados (as), 42 eram mulheres e 35 homens,
sendo que uma pessoa não respondeu a essa pergunta.
Em relação à faixa etária das pessoas entrevistadas, três possuíam de 12 a 18 anos,
vinte e cinco de 19 a 26 anos, trinta e duas de 27 a 34 anos, onze de 35 a 49 anos e cinco
acima de 50 anos, sendo que uma pessoa também não respondeu a esta pergunta. Através do
Gráfico 1 é possível constatar que na maioria (75%) são pessoas da faixa de 19 a 34 anos que
visitam o parque. Esses dados porcentualmente são verificados abaixo.
14%
7% 4%
42%
33%
Gráfico 1: Faixa Etária dos Visitantes.
12 a 18
19 a 26
27 a 34
35 a 49
Acima de 50
Considerando a cidade de origem destes visitantes, constatou-se um novo resultado,
já que em diversos trabalhos pesquisados era apontada Brasília seguida de Goiânia como os
principais pólos emissivos de turistas à Chapada dos Veadeiros. Segundo esta pesquisa, 17
pessoas eram de Brasília, 2 de Goiânia, 1 do estado de Minas Gerais, 3 de outras cidades do
estado de Goiás, 1 de Cuiabá, 1 de Manaus, 16 do estado do Rio de Janeiro e 34 pessoas do
estado de São Paulo. Três pessoas não responderam a esta pergunta (Gráfico 2).

21%
Gráfico 2: Local de Origem do Visitante.
Os entrevistados mostraram possuir um alto nível de escolaridade, associando-se a
idade, já que a maioria respondeu ter entre 27 e 34 anos, justificando também a renda que será
apresentada posteriormente. Duas pessoas responderam possuir ensino básico, cinco possuíam
ensino médio, dez responderam superior incompleto, vinte e nove já possuíam ensino superior
e trinta e duas pessoas assinalaram indicando já possuir algum tipo de Pós, Mestrado ou
Doutorado (Gráfico 3).
41%
7%
23%
3% 6%
45%
13%
37%
Gráfico 3: Grau de Escolaridade do Visitante.
A maioria dos entrevistados respondeu possuir como renda mais que sete salários
mínimos por mês. Vinte e duas pessoas assinalaram receber de 4 a 7 salários mensais, e
dezoito pessoas responderam receber de 1 a 3 salários mínimos por mês. Cinco pessoas não
responderam a pergunta e uma marcou ao lado das alternativas a resposta zero, não sendo
3%
1%
levada em consideração na representação dos dados no Gráfico 4.
Local de Origem
Brasília
Goiânia
Minas Gerais
São Paulo
Rio de Janeiro
Outras
Básico
Médio
Superior Inc.
Superior
Pós, Mestrado, etc.

Gráfico 4: Renda mensal (por salários mínimos) dos Visitantes.
A maioria dos entrevistados estava conhecendo a região da Chapada dos Veadeiros
pela primeira vez, já que 58 responderam nunca ter vindo antes à Chapada enquanto que 20
responderam já ter vindo antes ao local (Gráfico 5).
Gráfico 5: Já veio antes à Chapada dos Veadeiros?
Em relação aos 20 visitantes, que responderam já ter vindo antes para a Chapada dos
Veadeiros, cinco responderam já ter ido uma vez, quatro responderam ter ido duas vezes,
quatro também responderam já ter ido três vezes anteriormente e sete assinalaram já ter ido ao
local mais que três vezes, sendo que 13 deles se hospedaram em pousadas enquanto que 8
hospedaram-se em camping (uma pessoa assinalou as duas alternativas), em sua maioria na
própria Vila de São Jorge, seguido de Alto Paraíso. Três pessoas assinalaram ter se hospedado
em mais que uma cidade da chapada. Os gráficos 6 e 7 correspondem a essas pessoas que
responderam já ter vindo antes à Chapada dos Veadeiros.
25%
44% 31%
74%
35% 25%
20%
20%
26%
1 vez
2 vezes
3 vezes
1 a 3
4 a 7
Gráfico 6: Número de vezes que o visitante já veio ao local.
mais que 7
Sim
Não
Mais que 3

36%
Gráfico 7: Cidade em que hospedou-se o Visitante.
A questão levantada a respeito do uso ou não de guias fora do PNCV, em um
primeiro momento era destinada às pessoas que já haviam ido à Chapada dos Veadeiros,
porém, devido ao grande número de pessoas que responderam (no total 65 pessoas
responderam a questão, sendo que apenas 13 deixaram de responder), independentemente de
já terem ido antes ou não a região, a questão passou a ser considerada da mesma forma.
Assim, 34 pessoas responderam não ter feito o uso de condutores fora do Parque, enquanto
que 31 assinalaram que sim (Gráfico 8).
Gráfico 8: Uso de Guias fora do PNCV.
Em relação ao local em que estavam hospedados, 72 pessoas responderam estar em
Pousadas, enquanto que apenas 4 assinalaram estar em algum camping, sendo que 2 pessoas
responderam estar hospedadas em casa de moradores locais. As únicas cidades que os
visitantes assinalaram estar hospedados foram São Jorge e Alto Paraíso, com 60 e 20 pessoas
respectivamente (duas pessoas assinalaram as duas localidades) (Gráfico 9).
92%
52%
5%
3%
59%
48%
5%
Gráfico 9: Meio de Hospedagem dos visitantes.
São Jorge
Alto Paraíso
Outras
Sim
Não
Camping
Pousada
Casa de
Moradores

Gráfico 10: Cidade de em que o visitante está hospedado.
No que diz respeito ao período de permanência, a maioria dos visitantes assinalou
que permaneceria no local durante 4 dias, fato justificado pelos questionários terem sido
aplicados boa parte durante o carnaval. Oito pessoas assinalaram 2 dias, treze assinalaram 3
dias, trinta e duas assinalaram 4 dias, quinze assinalaram 5 dias e dez pessoas assinalaram que
permaneceriam mais que 5 dias na Chapada dos Veadeiros. Porcentualmente, os dados podem
ser observados no gráfico 11.
19%
25%
13% 10%
75%
17%
41%
São Jorge
Alto Paraíso
2 dias
3 dias
4 dias
5 dias
mais que 5
Gráfico 11: Tempo de Permanência do Visitante no local.
A principal motivação dos visitantes, em ir a Chapada dos Veadeiros, foi a de
conhecer o Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros, sendo que 61 pessoas assinalaram
esta alternativa. Depois vieram como resposta Conhecer os Atrativos de Entorno do Parque
(assinalada por 27 pessoas) e Conhecer a História e Cultura local (assinalada por nove
pessoas). Duas pessoas assinalaram que foram ao local para realizar estudos ou pesquisas, e
sete responderam que foram outros motivos que os motivaram a conhecer a Chapada dos
Veadeiros. Dezessete pessoas assinalaram mais que uma alternativa como principal motivação
em conhecer o local, sendo da mesma forma considerada a resposta (Gráfico 12).

7%
2%
8%
Gráfico 12: Principal motivação do visitante em ir à Chapada dos veadeiros.
Os próximos resultados obtidos, dizem respeito à opinião dos visitantes em relação
aos condutores de visitantes, por diferentes aspectos, durante a visitação no Parque. A
primeira questão é relacionada à conduta dos guias durante o passeio, sendo no geral bastante
satisfatória a resposta dos visitantes, já que 35 deles acharam excelente, 24 assinalaram como
ótima, 14 responderam que acharam boa, 4 acreditaram ser fraca e apenas uma pessoa
respondeu como péssima a conduta do guia (Gráfico 13).
45%
25%
58%
Gráfico 13: Opinião dos Visitantes em relação à Conduta do Guia.
Em relação as instruções, fornecidas pelos condutores, acerca da importância da
fauna e da flora local (cerrado), três pessoas responderam ser péssima esta instrução; oito
acreditaram ser fraca; dezessete consideraram como boa; vinte e seis assinalaram como ótima;
e vinte e quatro pessoas consideraram excelentes (Gráfico 14).
31%
4%
1%
Conhecer o PNCV
Conhecer os atrativos
de entorno
Conhecer a História e
Cultura
Realizar estudos ou
pesquisas
outros
33%
Gráfico 14: Opinião do visitante em relação às instruções sobre a fauna e flora local.
5%
10%
18%
31%
22%
Péssima
Fraca
Boa
Ótima
Exelente
Péssima
Fraca
Boa
Ótima
Exelente

A respeito de informação sobre a história, cultura e tradições locais, os condutores
foram avaliados da seguinte forma: 6 visitantes consideraram ser péssima; 12 acreditaram ser
fraca; 18 assinalaram como boa; 17 consideraram como ótima; 22 acreditaram ser excelente; e
3 visitantes responderam que inexistiu informações a cerca da história, cultura e tradição local
(Gráfico 15).
28%
22%
Gráfico 15: Opinião dos visitantes em relação às informações sobre a história, cultura e
tradições locais.
A orientação a respeito da conduta em áreas naturais, passada pelos condutores, foi
considerada pelos visitantes da seguinte forma: 3 pessoas consideraram péssima; 6
consideraram como fraca; 11 assinalaram como boa; 20 acreditaram ser ótima; e 38 visitantes
consideraram como excelente (Gráfico 16).
48%
4%
4%
8%
15%
23%
26%
Péssima
Fraca
Boa
Ótima
Exelente
Inexistiu
Gráfico 16: Opinião dos visitantes em relação às orientações sobre a conduta em áreas
naturais.
Por fim, a última questão a respeito da opinião dos visitantes, em relação aos
condutores, diz respeito a sensibilização e educação a respeito da preservação e importância
do cerrado, além da manutenção e valorização da história e cultura local. Cinco visitantes
consideraram como péssima; outros cinco, consideraram como fraca; quatorze acreditaram ser
8%
14% Péssima
Fraca
Boa
Ótima
Exelente

oa; quinze assinalaram como ótima; quarenta consideraram como excelente; e apenas uma
pessoa respondeu ter inexistido essa sensibilização por parte dos condutores (Gráfico 17).
52%
Gráfico 17: Opinião do visitante em relação à sensibilização e educação sobre a importância
de preservação do cerrado, a valorização e manutenção da história e cultura locais, transmitida
pelos condutores.
Entre as considerações e sugestões deixadas pelos visitantes no final dos
questionários, destacam os seguintes comentários, transcritos literalmente:
O guia anda rápido demais.
Falta organização para fechar grupos e guias do Parque.
Deveria haver uma formação melhor dos condutores e a monitoria deveria ser
padronizada entre todos eles.
Agendamento dos passeios com antecedência, através de um posto ou quiosque; um
dia antes (véspera) seria necessário para o compromisso tanto do guia (não faltaria) como
do turista.
Os guias deveriam ser mais instruídos a respeito do parque e da importância de criar-
se uma área como essa.
1%
Uma pessoa disse que o guia abandonou um grupo com dez pessoas para acompanhar
apenas um casal, deixando a responsabilidade de 20 pessoas para um guia.
Valor do guia deveria ser tabelado, Iraci cobrou 100,00 R$ para 10 pessoas, ou seja,
10,00 R$ por pessoa; enquanto que Xaropinho cobrou preços diferenciados, duas pessoas
pagaram 25,00 R$, eu e meu namorado pagamos juntos 30,00 R$, etc.
Tais observações permitiram ao pesquisador traçar um cenário fidedigno do
serviço de condução de grupos na Chapada, subsidiando, assim, as considerações sobre o
desenvolvimento turístico na região.
6%
6%
18%
17%
Péssima
Fraca
Boa
Ótima
Exelente
Inexisitu

4 CONSIDERAÇÕES FINAIS
Através da aplicação dos questionários e de sua posterior análise, foi possível
constatar o quão valiosa é a relação atual existente entre o Parque Nacional da Chapada dos
Veadeiros e a Vila de São Jorge, já que, segundo os dados desta pesquisa, conhecer o Parque
foi o que mais motivou os visitantes a ir à Chapada dos Veadeiros, e, consequentemente a
Vila de São Jorge, considerada como essencial para a realização da atividade turística na UC,
dando suporte à mesma.
A Vila de São Jorge é o principal local de hospedagem dos visitantes que procuram o
Parque, sejam em pousadas, campings (muitas vezes improvisados no quintal da casa de
moradores), ou até mesmo nas próprias casas dos moradores locais, que são alugadas aos
turistas, tornando essa relação (Parque X Vila) ainda mais intrínseca, já que a renda deixada
pelos turistas, neste caso, fica de fato com esses moradores.
Outro fator determinante nas relações locais é a obrigatoriedade de entrar no PNCV
com um condutor de visitantes, visto que a maioria dos entrevistados disse não fazer uso dos
mesmos nos atrativos localizados fora dos limites da Unidade. O comentário feito pelo
condutor Reinaldo Trombini (p.65), em 2002, sobre o uso de condutores nos atrativos de
entorno, também é visto atualmente, não havendo ainda esta obrigatoriedade nesses atrativos,
o que em alguns casos acaba acarretando em situações como a descrita por Fernando Lupio
(p.64), por inexistir uma regulamentação ou restrições, ressaltando ainda mais a importância e
o papel do condutor de visitantes não apenas no Parque como em todo o seu entorno.
Com esta situação, torna-se imprescindível pensar em medidas que estimulem os
visitantes a contratar um condutor também nos atrativos de entorno. Essa medida, além de ser
um beneficio ao próprio turista, pois ele estará mais seguro e receberá informações mais
detalhados do local visitado, proporciona também alternativas de renda ao local, uma vez que
esta obrigatoriedade ocorrente no Parque se torna a única certeza de renda para os condutores.
Tratando mais especificamente da opinião dos visitantes em relação aos condutores,
verifica-se que a conduta dos mesmos e as instruções, passadas por eles, a respeito do
comportamento dos turistas em áreas naturais, em geral, foram excelentes. As informações
fornecidas, a respeito da fauna e da flora local também mostraram ser bastante satisfatórias,
porém há uma necessidade em se aperfeiçoar este conhecimento por parte dos condutores,
visto que alguns visitantes consideraram ser fraca ou péssima esta questão (10% e 4% dos
entrevistados, respectivamente).

As informações prestadas pelos condutores a respeito da história e cultura local
mostraram-se eficazes até certo ponto, já que 4% dos entrevistados responderam que inexistiu
esta orientação, demonstrando a necessidade de se aprimorar também esta questão, pois é
neste momento que o condutor, sobretudo o ex-garimpeiro, irá transparecer, resgatar e
valorizar suas próprias raízes, presentes principalmente dentro da área do Parque Nacional.
O dado mais positivo colhido pelo questionário, em relação aos condutores, foi a
respeito da sensibilização e educação ambiental, pois a grande maioria dos visitantes
respondeu ser excelente esta questão. A importância dos condutores, neste caso, é
fundamental ao pensar-se em ecoturismo, mostrando haver uma percepção por parte dos
turistas, no caso da Vila, através das informações transmitidas durante a visitação.
Esta sensibilização dos visitantes para com a importância do cerrado, da cultura e da
história local é essencial para a atividade turística em São Jorge. Conforme os dados
levantados, a maioria dos visitantes é formada por adultos (de 27 a 34 anos) provindos de
grandes cidades, como por exemplo, São Paulo e Brasília, indo pela primeira vez à Chapada
dos Veadeiros. Assim, os condutores de visitantes, ao sensibilizarem essas pessoas sobre tais
peculiaridades, proporcionam também um novo sentimento a elas, ligado ao contato direto
com a natureza e com diferentes culturas, sentimentos inexistentes em grandes cidades
industrializadas.
Desta forma, o condutor, ex-garimpeiro, é a pessoa mais qualificada e experiente
para conduzir visitantes no Parque, pois possui na prática, o conhecimento de sua história. A
cada novo grupo de turistas, é uma nova oportunidade de o condutor resgatar e valorizar sua
própria cultura, sua história, seus saberes tradicionais do cerrado, e mais que isso, há a chance
de quebrar esta idéia, de que eles eram os grandes responsáveis pela degradação do local.
Além disso, esses moradores nativos, filhos de ex-garimpeiros, herdam determinados
conhecimentos tradicionais do cerrado, como por exemplo, a forma de utilizar o Barbatimão,
o Buriti, fazer o tijolo de Adôbe, produzir remédios, doces e até cachaças, através do que se
tem, o cerrado. De uma forma rústica, eles já compreendem e já são capazes de sensibilizar
outras pessoas sobre a importância do contexto em que estão. Mesmo assim, é interessante
proporcionar não só a eles, mas também a todos os moradores locais, mais oportunidades de
capacitação, para que possam estar em igualdade com outras pessoas que chegam a Vila, para
trabalhar com o turismo.
Em relação às considerações e sugestões deixadas pelos visitantes, verificou-se a
necessidade de uma maior organização por parte de todos os órgãos envolvidos na atividade
turística. No depoimento de Luzimar (p.64), constata-se realmente esta necessidade de um

melhor relacionamento entre os próprios condutores e suas associações. Além disso, parcerias
entre as associações, o Parque e os próprios atrativos de seu entorno, são essenciais na busca
de solucionar determinados problemas descritos pelos visitantes, como por exemplo, a falta de
organização para fechar grupos no Parque e o valor cobrado pelos condutores, que por não ser
tabelado e sim apenas combinado, acaba gerando alguns desconfortos entre condutores e
visitantes em certas situações, além da questão da obrigatoriedade de visitas com condutores,
seriam cabíveis à otimização da atividade e das relações locais.
A população da Vila, por depender diretamente do Parque Nacional para a geração
de renda, acaba ficando a margem de questões ligadas a atividade turística, se submetendo as
decisões e restrições colocadas pela administração do mesmo. Daí justifica-se também a
necessidade de uma maior organização e união das associações dos condutores como forma
de reivindicar melhorias e maior participação na tomada de decisões relacionadas à atividade
turística, contemplando, assim, as vontades e necessidades da comunidade, evitando que
decisões tomadas pelo Parque de forma impositória afetem o cotidiano da Vila.
A real detentora da área que se localiza a Unidade, a quem cabe de fato cuidar e
fiscalizar o local, é a própria comunidade, pois esta tem o poder de fazer acontecer a atividade
turística na Vila, gerando benefícios essenciais à sua manutenção no local. Chefe, Sub-Chefe
e Fiscais, no caso do Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros, detêm uma
responsabilidade grandiosa, pois estão lidando com uma área marcada por uma longa história
de ocupação e com uma cultura tradicional, cabendo a eles gerir a UC de acordo com as
necessidades dessa comunidade, que por essência são os detentores da terra, pois foram os
primeiros a ocupar e se estabelecer no local.
Dessa forma, os condutores de visitantes, ex-garimpeiros, adquirem nesta função
uma importância intangível, pois representam a história da Vila, mantendo-a viva na
conscientização de cada novo grupo de turistas que chegam ao local, elucidando ao visitante o
contexto em que ele está inserido. Os condutores não representam apenas a massa de
trabalhadores da Vila, eles carregam também a missão de disseminar a importância do cerrado
brasileiro, valorizando e transmitindo seus conhecimentos específicos a vivência no local.
As melhorias trazidas pelo turismo em UC’s, como por exemplo, acessibilidade,
saneamento básico, atendimento médico, segurança, dentre outros, deveriam ser primordiais a
qualquer comunidade, caso necessitem, não sendo mais cabível esperar o turismo para se
estruturar “basicamente” tais localidades. Na Vila de São Jorge, antes de se pensar em
expandir a atividade turística, é essencial que se pense primeiro em melhorar a qualidade de

vida dos moradores locais, com mais educação, mais saúde e mais possibilidades para que os
moradores continuem em seu local de origem, se assim desejarem.
Um dos problemas citados pelos moradores nativos ou residentes na Vila,
relacionado à atividade turística, deve-se à sazonalidade causada pela mesma, já que a
tranqüilidade que se vê em dias comuns não é a mesma que ocorre em finais de semana e
feriados, em que ocorre certa “invasão” de turistas, ocasionando problemas como a falta de
água, acúmulo de lixo, fluxo de carros, tornando a atividade massificada. Porém, há o
“bamburriar” dos moradores, enquanto que em outras épocas há um fluxo baixo de visitantes
e consequentemente a falta de renda, ficando um “paradeiro”. Historicamente, verifica-se que
o garimpeiro na vila de São Jorge conviveu e ainda convive com oscilações financeiras
causadas por motivos externos, antes representados pelo garimpo e agora, pelo turismo.
Medidas para conter este avanço desenfreado do turismo e sua sazonalidade teriam
que ser pensadas, na qual novas atividades dividam com um turismo responsável a
movimentação econômica da Vila, que depende atualmente da UC, deveriam ser estudadas.
Essa dependência econômica torna a Vila vulnerável a certas ações externas, como desastres
naturais. No caso do cerrado, são os incêndios florestais que anualmente o castigam,
ocasionando o fechamento do Parque para visitação em casos graves, como o ocorrido no ano
de 2010.
Além disso, o turismo na Vila, após a década de 1990, passou a ser um aliado na
pacificação das relações entre a comunidade e o Parque graças a renda gerada pela atividade,
mesmo que seja este um processo constante e diário, alimentado a cada tomada de decisão do
Parque.
O fato de o local receber um maior número de visitantes do estado de São Paulo,
seguido por Brasília e Rio de Janeiro, mostra a importância da Chapada dos Veadeiros na
reintegração do homem urbano ao meio ambiente natural, mesmo que por um curto espaço de
tempo, possibilitando a reeducação do indivíduo, lembrando-o que ele também faz parte dessa
teia chamada meio ambiente, ou pelo menos lhe possibilitando esta reflexão.
É imprescindível a manutenção e valorização dessas comunidades tradicionais e de
seus saberes, de seu modo de se relacionar com a natureza, que em muitos casos, ainda se
constroem em bases respeitosas, em todo o meio que elas se inserem. Valores como esses são
considerados a porta de entrada de novas visões de mundo, diferentes daquelas encontradas
nas sociedades de grandes centros, onde não compreende-se a simples submissão do homem
perante a natureza, ou do homem como parte dela, como parte dessa teia.

Mesmo que polêmicas e conflituosas as idéias relacionadas à criação de áreas
naturais demarcadas pelo governo, as UCs tornam-se essenciais à mudança comportamental
de indivíduos presos a imposições intelectuais geradas pelo sistema, pois lhes serão
proporcionados os primeiros passos para essa revolução pessoal: o silêncio, a reflexão e o
auto-conhecimento. No caso do Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros e da Vila de São
Jorge, o maior responsável por proporcionar estes primeiros passos é o atual condutor de
visitantes, sobretudo, o ex-garimpeiro.

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Questionário aplicado aos Turistas
Data: / /
Nome:
Idade:
Cidade de Origem:
Ocupação:
APÊNDICE
1- Escolaridade: ( ) Básico ( ) Médio ( ) Superior incompleto ( ) Superior ( ) pós;
mestrado; doutorado; etc.
2- Renda: ( ) 1 a 3 salários ( ) 4 a 7 salários ( ) mais que 7.
3- Já veio antes a Chapada dos Veadeiros:
( ) SIM ( ) NÃO (primeira vez).
*Se sim;
Quantas vezes: ( ) 1 vez ( ) 2 vezes ( ) 3 vezes ( ) mais que 3.
Onde se hospedou: ( ) Pousada ( ) camping
Hospedou-se em qual cidade da Chapada: ( ) São Jorge ( ) Alto Paraíso ( ) Cavalcante
( ) Teresina ( ) Colinas do Sul ( ) outras
Fez uso de guias fora do parque: ( ) Sim ( ) Não
4- Onde está hospedado: ( ) Camping ( ) Pousada.
5- Em que cidade: ( ) São Jorge ( ) Alto Paraíso ( ) Cavalcante ( ) Teresina ( ) Colinas do
Sul ( ) outras
6- Período de permanência: ( ) 2 dias ( ) 3 dias ( ) 4 dias ( ) 5 dias ( ) mais que 5.
7- Qual a principal motivação em vir à Chapada dos Veadeiros:
( ) conhecer o Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros.
( ) conhecer os atrativos naturais no entorno do Parque.
( ) conhecer a história e cultura das comunidades locais da Chapada.
( ) realizar estudos ou pesquisas a respeito da região.
( ) outros.
8- A respeito dos condutores:
O que achou da conduta:
( ) péssima ( ) fraca ( ) boa ( ) ótima ( ) excelente
Instruções a cerca da importância da fauna e flora local:
( ) péssima ( ) fraca ( ) boa ( ) ótima ( ) excelente ( ) Inexistiu
Informações a cerca da história, cultura e tradição local:
( ) péssima ( ) fraca ( ) boa ( ) ótima ( ) excelente ( ) Inexistiu
Orientação a respeito da conduta em áreas naturais:
( ) péssima ( ) fraca ( ) boa ( ) ótima ( ) excelente ( ) Inexistiu

Sensibilização e educação a respeito da preservação da natureza (cerrado), da
manutenção e valorização da história e cultura local:
( ) péssima ( ) fraca ( ) boa ( ) ótima ( ) excelente ( ) Inexistiu
Considerações e Sugestões:

ANEXO
Atual Ficha Técnica do PNCV.
Fonte: PLANO DE MANEJO PNCV – R.E., 2009.

Reflexão Final
Quer guia mais experiente do que este, nativo desta terra, detentor dos conhecimentos
mais tradicionais de seu povo, que na realidade só quer trabalhar e viver a vida
honestamente, ao mesmo tempo em que avista possibilidades enrustidas no horizonte. É o
sentimento da esperança.
Será possível alterar as raízes de algo sem mudar em sua essência? Será possível
resistir a algo que é inevitável? O fato é até que ponto chegaram os avanços do Turismo na
Vila de São Jorge, até que ponto irão invadir o espaço da população e de sua paz, até que
ponto a população participará efetivamente das decisões e até que ponto os moradores
agiram em união por direitos em comum.
Se formos parar para pensar, realmente, na situação histórica do cerrado brasileiro,
veríamos o quão rico e ameaçado ele está. A série de programas desenfreados de
desenvolvimento do governo, visando um mercado externo, ao longo do século passado e do
começo deste têm configurado o cenário atual não só da Chapada dos Veadeiros, mas
também de todo este segundo maior bioma brasileiro. Em algumas regiões é a agropecuária
que assola e cada vez mais o devasta, na Vila de São Jorge no século passado foi a
garimpagem, não os garimpeiros, que dependiam desta atividade para a sua existência,
garimpagem esta que só possui viabilidade graças e este mercado externo. Então, passam-se
os anos, ocorre a total desvalorização do cristal, por este mercado externo, e essas milhares
de pessoas desorientadas, sem saber ao certo o que viria, passam a ser taxadas pela
depredação da natureza, por próprios órgãos governamentais. Finalmente chega o
ecoturismo, há o encaixe, aqueles que antes já não sabiam para onde ir, para quem vender o
cristal, vêem nesta atividade sua fonte de renda de uma forma mais consistente, mesmo que
sazonal. Sim, as coisas começam a funcionar, realmente há a inclusão desses trabalhadores
ex-garimpeiros, há o resgate da história de seus antepassados. Mas eis que vêm os
investimentos de uma hora para outra do governo, antes nem cogitavam levar melhorias para
a saúde do povo da Vila, mais educação, mais alternativas básicas, mais infra-estrutura
básica, mais saneamento básico, e, de uma hora para outra já pensam até em aeroporto para
a copa do mundo. E chega então uma avalanche, maquiando tudo onde passa, a estrada e as
ruas de cascalho, viram um tapete acinzentado de piche, dizem que são melhorias, trazem
finalmente posto de gasolina, dão um jeito de esconder o lixo, de onde os turistas
estacionarem “seguramente” seus carros, vamos lá, são melhorias, maqueiam-se os

costumes, valores que podem mudar concepções, sim, se esconde tudo em uma rala camada
de maquiagem, escondem a pureza, o respeito, a humildade, deixam apenas a vista o que
querem ver, para quem? Para que? E segue a avalanche, porém há um ponto primordial,
aquela pessoinha, sozinha, com o dedo levantado pedindo atenção, dizendo para a
avalanche: Ei! Olha eu aqui! Não era bem isso que eu queria! Esta pessoa sem que perceba,
já estará por entre o meio deste rolo compressor. Porém, centenas dessas pessoinhas, em
unificação, podem ecoar um grito mais alto e forte que desmorone e sufoque toda essa
avalanche. Todos dizendo: Ei! Não foi assim que a gente combinou! E é ai que está este
ponto primordial, já que muitas vezes a vida vai seguindo, ninguém imagina que lá vem uma
avalanche, ou se imagina, crê que seja benéfica, que não vai alterar sua vida, vida vivida
conforme o tempo, se chove, se faz sol, com tranqüilidade, sem receios, sem muros, de janelas
abertas, coisas assim intangíveis, sem preço, e onde está o erro em viver desta forma,
prezando pela paz, sem perceber que ali atrás dos morros talvez venha uma avalanche. Este
ponto é primordial, pois quando ela chegar, todos terão que estar em união, ou senão que
erro foi que eu cometi? Mas que erro é esse? Afinal o que está errado? Tudo esta errado? Ou
quase tudo? Ou somente o ponto mais alto da pirâmide? Pois bem, se for este o ponto, os
tijolos que compõem a base dessa pirâmide, juntos e unidos, constroem um novo alicerce.
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