J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

95 – O ESPÍRITO E O TEMPO
Da ciência de Swedenborg, ainda cercada de grandes zonas de mistério, o
mundo teria de avançar mais de um século, para atingir o clima científico necessário
ao advento do Espiritismo. Assim como a aparição de Elias e Moisés a Jesus, no
Tabor, tem um sentido alegórico, ligando o Messias ao “horizonte profético” e à
“lei”, ou revelação israelita, assim também a aparição de Galeno e Swedenborg a
Jackson Davis, nas montanhas de Catskill, pode ser interpretada como uma alegoria.
Claudius Galeno, médico e filósofo do século segundo d. C., é um
representante da ciência antiga, e seu nome se tornou sinônimo da palavra “médico”.
Swedenborg, como já vimos, apresenta­se como um profeta moderno, anunciando
uma renascença profética através da prática mediúnica, já agora esclarecida. Ambos
transmitem a Davis a ciência e a profecia, preparando­o como o precursor daquele
que virá realizar a síntese das duas formas de conhecimento: a científica e a
profética, ao codificar o Espiritismo. A alegoria moderna de Catskill assemelha­se,
portanto, em sua significação espiritual e em suas consequências históricas, à
alegoria evangélica do Tabor. Ambas anunciam, de maneira semelhante, mas cada
qual em sua época e através de seus elementos próprios, o advento de dois novos
mundos: o cristão e o espírita. E assim como o mundo cristão era um prolongamento
do judaico, o mundo espírita é a continuidade natural e necessária do cristão, em
cujos princípios se fundamenta. Daí a sequência das três revelações fundamentais, a
que se refere Kardec, em O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO. Ao nos
referirmos a este livro de Kardec, devemos lembrar que ele também tratou de
precursores do Espiritismo, indicando algumas “antecipações doutrinárias”.
Essas referências vão bem mais longe do que as nossas, pois Kardec aponta
Sócrates e Platão como os precursores longínquos do Cristianismo e do Espiritismo,
chegando a formular um resumo da doutrina de ambos, para mostrar suas ligações
com as novas ideias. Veja­se, a propósito, a introdução de O EVANGELHO
SEGUNDO O ESPIRITISMO. Não há duvida que Kardec tinha razão, ao estabelecer
essa ligação dos princípios filosóficos do Espiritismo com os do Platonismo.
Entretanto, quando tratamos das “antecipações doutrinárias” de Swedenborg e
Davis, não ficamos apenas no plano filosófico, mas abrangemos toda a área
propriamente “doutrinária” do Espiritismo, com seus aspectos científico, filosófico e
religioso. As antecipações religiosas e filosóficas do Espiritismo se estendem ao
longo de todo o passado humano. Kardec referiu­se a Sócrates e Platão como a uma
poderosa fonte histórica, de que podia servir­se para reforçar a sua afirmação de que
o Espiritismo provém da mais remota antiguidade. De outras vezes, porém, como
vemos em O LIVRO DOS ESPÍRITOS, em artigos publicados na REVISTA ESPÍRITA,
e em vários trechos de outros livros da codificação, Kardec lembra as ligações do
Espiritismo com os mistérios mitológicos dos gregos, as religiões do Egito e da
índia, e particularmente com o Druidismo celta, nas Gálias.