J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

94 – J. Herculano Pires
um século a mais, na vida espiritual, o que justifica o avanço de Davis sobre a
doutrina daquele. A posição de Davis se esclarece por si mesma.
É o próprio Davis quem se coloca no limiar daquilo que podemos chamar a
“era espírita”, ou, dentro da terminologia que adotamos, o “horizonte espiritual”. Ele
não se arroga o título de Messias, mas reconhece, pelo contrário, a sua condição de
instrumento mediúnico, a serviço de espíritos superiores, que o dirigem e
esclarecem. Bastaria isso para nos mostrar a impossibilidade de se transformar Davis
em fundador de um "espiritismo americano", diferente ou contrário ao “espiritismo
europeu” Da mesma maneira, aquilo que chamamos “espiritismo anglo­saxão”, em
oposição ao “espiritismo latino”, nada mais é que uma fase do desenvolvimento
histórico do processo espírita. Esse imenso processo abrange todo o mundo
civilizado, mas tem suas raízes nos mais remotos períodos da vida pré­civilizada ou
pré­histórica. Na verdade, portanto, abrange a toda a vida humana na terra, desde os
seus primórdios.
A revelação espírita, como afirmou Kardec, é progressiva. Até agora
desenvolveu­se por etapas bem definidas, que podemos estudar em seus vários
aspectos, nas diversas regiões do mundo, em diferentes áreas da civilização mundial.
Daqui para diante, essas etapas tendem a fundir­se num todo. O estudo que tentamos
fazer, das “antecipações doutrinárias”, ou seja, das formulações de doutrinas
espirituais que podem ser consideradas precursoras do Espiritismo, mostram uma
linha evolutiva que se define, através dos princípios afins e progressivos, num
sentido único: o da revelação do mundo espiritual de maneira positiva e natural.
Quer dizer, a revelação de outra face da vida e do mundo, que não é sobrenatural,
mas natural, pois também faz parte da natureza. Essa revelação se completa em
Kardec, mas teve início em Swedenborg e desenvolveu­se amplamente com Jackson
Davis.
4 – Das antecipações às correlações
A revelação do mundo espiritual, em seu verdadeiro sentido, ou seja, como
“o outro lado da vida” ou “a outra face da natureza”, só poderia ser feita, como o
demonstrou Kardec em A GÊNESE, depois do desenvolvimento científico. Antes que
o homem assumisse o que se pode chamar “uma atitude científica”, diante da
natureza, o mundo espiritual só poderia ser encarado como algo misterioso, e
portanto sobrenatural. Ainda em Swedenborg a atitude mística é dominante, e
mesmo em Davis ela impera, não obstante a maior naturalidade com que o mundo
espiritual lhe é apresentado. Entretanto, Swedenborg era um sábio, um homem
dedicado a estudos científicos, o que mostra a dificuldade com que a mente humana
se desapega de suas posições anteriores.