J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

91 – O ESPÍRITO E O TEMPO
do horizonte­civilizado. O caráter pessoal dessas doutrinas, seu sentido explicativo,
sua função didática, conferem­lhes o tom dogmático, que as torna inadequadas na
era científica. Essa inadequação ocasionou o desprestígio do Espiritualismo, que o
progresso das ciências relegou ao plano das superstições.
Diante da “clareza e distinção” cartesianas das ciências, a confusão e o
dogmatismo das religiões e das doutrinas ocultistas, bem como as suas cargas
hereditárias de fetichismo e magia, tornavam o Espiritualismo, perante as elites
culturais, um simples amontoado de resíduos primitivos. O Espiritismo representa o
momento em que o Espiritualismo, superando as fases mágicas do seu
desenvolvimento, atinge o plano da razão, define­se num esquema cartesiano de
“ideias claras e distintas”. É a isso que chamamos a estrela que saiu da nebulosa.
Kardec explica, em A GÊNESE, que o Espiritismo tem, “por objeto especial, o
conhecimento das leis do princípio espiritual”. E acrescenta: “Como meio de
elaboração, o Espiritismo se utiliza, como as ciências positivas, do método
experimental”. Essa atitude permitiu­lhe, ainda segundo expressões do codificador,
“enfrentar o materialismo no seu próprio terreno e com as suas mesmas armas”.
Foi, portanto, o Espiritismo, como doutrina moderna e de espírito
eminentemente científico, o processo de restauração do prestígio perdido do
Espiritualismo, diante do avanço das Ciências. Poucos adeptos do Espiritismo, ainda
hoje, apesar dos ensinos, das explicações e das advertências de Kardec a respeito,
compreendem essa posição da doutrina. Por isso, muitos adeptos se deixam
empolgar pelos restos de nebulosa que ainda procuram empanar o brilho da
doutrina, através de comunicações mediúnicas de teor profético, muitas vezes
tipicamente apocalíptico, que surgem a todo instante no movimento doutrinário. É
natural o aparecimento constante e insistente dessas pretensas reformulações
doutrinárias. Elas correspondem à permanência, determinada pela lei de inércia, de
mentes encarnadas e desencarnadas, no plano do pensamento mágico do passado.
Essas mentes se sintonizam no processo de comunicação mediúnica, repetindo
inadequadamente, em nossa época, os processos “reveladores” do horizonte­
profético. As “verdades novas” que essas comunicações mirabolantes pretendem
transmitir são aquelas mesmas afirmações dogmáticas que causaram o desprestígio
do Espiritualismo no passado. Nada têm de novo, portanto. Pelo contrário, carreiam
apenas o ranço do antigo profetismo, carregado de magia e misticismo. De certa
maneira, e às vezes, mesmo, de maneira direta, são resíduos da Nebulosa de
Swedenborg, ainda capazes de fascinar os adeptos que não se contentam com a
chamada “frieza científica” do Espiritismo. Seria bom lembrarmos a esses adeptos
que essa “frieza” não é suficientemente fria para ser aprovada pelos cientistas, que
não se cansam de condenar a “crendice” e o “religiosismo” da ciência espírita.
Como se vê, essa ambivalência da posição doutrinária, acusada ao mesmo
tempo pelo passado e pelo presente, confirma a sua natureza de marco divisório na