J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

9 – O ESPÍRITO E O TEMPO
sua natureza­sintética; e de outro, ainda, os preconceitos culturais levantam
numerosas objeções aos seus princípios.
No capítulo primeiro de A GÊNESE, número XVIII, Kardec explica que o
Espiritismo, do ponto de vista científico, tem por objeto um dos dois elementos
constitutivos do universo, que é o espírito. O outro elemento é a matéria. Como
ambos se entrelaçam, para a constituição do todo universal, o Espiritismo “toca
forçosamente na maioria das ciências”, ou seja, está necessariamente ligado ao
desenvolvimento das ciências. Assim sendo, esclarece o codificador: “Ele não
poderia aparecer senão depois da elaboração delas, e surgiu por força das coisas, da
impossibilidade de tudo explicar­se somente com a ajuda das leis da matéria”. Léon
Denis, sucessor e continuador de Kardec, observa em seu livro LE GENIE CELTIQUE
ET LE MONDE INVISIBLE, o seguinte: “Pode dizer­se que a obra do Espiritismo é
dupla: no plano terreno, ela tende a reunir e a fundir, numa síntese grandiosa, todas
as formas, até aqui dispersas e muitas vezes contraditórias, do pensamento e da
ciência. Num plano mais amplo, une o visível e o invisível, essas duas formas da
vida, que, na realidade, se interpenetram e se completam, desde o princípio das
coisas”. Logo a seguir, como prevenindo a objeção de dualismo que se poderia
fazer, Denis acentua: “No seu desenvolvimento, ele demonstra que o nosso mundo e
o Lado­de­Lá não estão separados, mas entrosados um no outro, constituindo assim
um todo harmônico”.
Os estudantes de Espiritismo sabem que muitos outros trechos, tanto de
Kardec quanto dos seus seguidores, podem ser citados, para se afirmar a tese da
natureza sintética da doutrina, bem como a sua posição, de última fase do processo
do conhecimento. Lembramos particularmente a definição da doutrina em O QUE É
O ESPIRITISMO, de Kardec, sobre a qual voltaremos mais tarde. Basta­nos, no
momento, esta colocação do problema, para justificar a nossa tentativa de oferecer
uma visão histórica do desenvolvimento espiritual do homem, como a forma mais
apropriada de introdução ao estudo da doutrina.
Foi o próprio Kardec quem criou a disciplina que procuramos desenvolver
neste curso, tanto com a INTRODUÇÃO AO ESTUDO DA DOUTRINA ESPÍRITA, que
abre O LIVRO DOS ESPÍRITOS, quanto com o PRINCIPIANTE ESPÍRITA. O nosso
curso não dispensa, antes requer o estudo desses trabalhos do codificador. Mas é
evidente que a introdução a qualquer ramo do conhecimento, como explica o
filósofo Julián Marias, no caso particular da Introdução à Filosofia, exige sempre
novas perspectivas, de acordo com o fluir do tempo. A introdução, diz Marias, é o
“agora”, o circunstancial, o ato de introduzir alguém em alguma coisa. Essa alguma
coisa, seja a Filosofia ou seja o Espiritismo, é uma realidade histórica, uma coisa
que existe de maneira concreta. Sendo o Espiritismo uma realidade histórica,
afirmada pelo codificador e seus sucessores, tem ele o seu passado e o seu presente,
como terá o seu futuro.