J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

86 – J. Herculano Pires
encarados como deuses ou demônios, mas como seres humanos desprovidos de
corpo material.
4 – Uma invasão organizada
A volta do homem à natureza, após o domínio do convencionalismo
medieval, começou pelo exterior, mas tinha de atingir o interior. A observação dos
fenômenos físicos, revelando as leis do mundo material, levaria necessariamente ao
encontro dos fenômenos psíquicos. O caso das Irmãs Fox, em Hydesville, EUA.,
oferece­nos um exemplo típico desse processo. Primeiro, os “raps”, os sinais físicos,
materiais, que suscitaram a atenção e a investigação de curiosos e homens de
cultura. Depois, o intercâmbio, através dos sinais físicos, com as entidades psíquicas
que os provocavam. Desde bem antes de Hydesville, os Espíritos já vinham
provocando preocupações em toda parte.
Ernesto Bozzano conta o caso de Jonathan Koons, que construiu no quintal
de sua casa uma câmara espírita. Ao contrário das celas conventuais, esta câmara
não antecipava nenhuma tortura. Construída na América, filha da Reforma, em
ambiente livre, a câmara espírita de Koons prenunciava o advento de uma nova era.
Comparando as ocorrências mediúnicas da Idade Média com as dos séculos dezoito
e dezenove, Conan Doyle chama á estas últimas de “uma invasão organizada”. No
período medieval, e mesmo depois, as manifestações não seguiam uma diretriz
segura. Os médiuns foram sacrificados aos milhares, inutilmente. Daí sua conclusão
de que eram Espíritos “extraviados de uma esfera qualquer'”.
Nos dois últimos séculos, pelo contrário, as manifestações parecem seguir
um grande plano, articuladas entre si. De Swedenborg, cuja mediunidade se
desenvolve em 1744, a Edward Irving, o pastor escocês, em cuja igreja se verifica,
em 1831, um surto alarmante do dom de línguas, até o episódio curioso dos
“shakers”, na Califórnia, em 1837, e depois o caso de Hydesville, há toda uma
sequência de manifestações, que prepararam o advento do Espiritismo. Conan Doyle
chega mesmo a notar que a invasão é precedida dos “batedores”, das patrulhas de
reconhecimento ou de preparação do terreno. O caso dos “shakers” justifica essa
tese. Eram emigrados ingleses de uma seita protestante, que se localizaram na
Califórnia. Nada menos de sessenta grupos, formando um grande acampamento, que
em 1837 foram surpreendidos por uma invasão de espíritos. Estes penetravam nas
casas e se apossavam dos médiuns, promovendo ruidosas manifestações, que
duraram sete anos consecutivos. Manifestavam­se como índios pele­vermelha, e
enquanto demonstravam aos “shakers” a possibilidade do intercâmbio com o mundo
espiritual, eram por estes evangelizados. Entre os “shakers” havia um homem culto,
Mr. Elder Evans, que relatou os fatos. Certo dia, os índios anunciaram que iam