J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

85 – O ESPÍRITO E O TEMPO
Espiritismo. Talvez tenham ocorrido em maior número na Idade Média. Os Espíritos
se manifestavam por toda parte, provocando os horrorosos processos contra os
bruxos, de que os arquivos da justiça eclesiástica estão cheios. Asfixiada a
mediunidade natural, pela proibição clerical, pela condenação das autoridades e da
Igreja, os médiuns eram dominados por entidades rebeldes, que desejavam, a todo
custo, romper o círculo de ferro das proibições. A mediunidade irradiava por si
mesma, na crosta mineral das condensações do formalismo. As celas dos conventos
e dos mosteiros se transformaram em câmaras mediúnicas, que antecipavam as
câmaras de tortura. Conan Doyle entendeu que se tratava de “casos esporádicos, de
extraviados de uma esfera qualquer”. Espíritos extraviados, que mergulhavam na
terra e provocavam as tragédias mediúnicas. Na verdade, não eram extraviados, mas
Espíritos apegados à terra, ligados à vida humana, sintonizados com a esfera dos
homens, e que legitimamente reivindicavam o seu direito de comunicação. As leis
naturais reagiam contra o artificialismo das convenções religiosas. Quanto mais se
queimavam os bruxos, mais eles surgiam, no próprio seio das ordens religiosas.
Tornou­se necessário admitir­se a realidade de algumas visões, de algumas
comunicações, e intensificar­se a aplicação do exorcismo, para afastar os demônios
dos conventos, evitando a ceifa exagerada de vidas humanas. Mas isso não impediu
que os demônios intensificassem suas manifestações, ostensivas ou ocultas, gerando
as numerosas formas de heresias que a inquisição teve de liquidar a ferro e fogo,
num desmentido flagrante aos ensinos cristãos de fraternidade universal.
Os próprios horrores da luta formalista contra a natureza deveriam,
entretanto, provocar as reações libertárias que se acentuariam nos fins da Idade
Média, abrindo perspectivas para o mundo moderno. Os homens teriam de
reconhecer os exageros de seu artificialismo, e buscar novamente a natureza. Nessa
busca, poderiam desviar­se para outro extremo, entregando­se excessivamente à
natureza exterior, esquecidos de sua própria natureza interior, a humana ou
espiritual. Foi praticamente o que se deu no mundo moderno, com os exageros
cientificistas em que ainda nos perdemos. Para corrigir um exagero, entretanto, era
necessário o outro. Somente o desenvolvimento científico, segundo assinala Kardec
em A GÊNESE, poderia libertar a mente humana dos fantasmas teológicos e prepará­
la para enfrentar de maneira positiva a realidade da sobrevivência humana, em sua
simplicidade natural.
A volta à natureza começou pelo exterior, no campo dos fenômenos. A
investigação científica mostrou o absurdo dos convencionalismos dominantes,
fulminou as superstições seculares. O século dezoito, considerado o século de ouro
da ciência, já prenunciava o advento do Espiritismo. Um nobre sueco, Swedenborg,
um dos homens mais sábios da época, desenvolveu a própria mediunidade, e o
romancista Honoré De Balzac, muito antes da codificação, tornou­se médium
curador ou médium “passista”, como hoje dizemos. Os Espíritos já não eram