J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

83 – O ESPÍRITO E O TEMPO
reelaboradas. A codificação de Allan Kardec é a libertação romântica dos moldes
clássicos. Em Kardec, o espírito rompe o equilíbrio clássico dos Evangelhos, para se
lançar acima do plano das formas e encontrar o plano da vida. Isso não quer dizer
que o Cristo fosse formalista. Pelo contrário, já vimos que todo o seu ensino e toda a
sua ação se desenvolveram no plano vital, superando as formas. Acontece que os
homens do seu tempo não estavam em condições de entendê­lo, como ele mesmo
declarou, e somente na época de Kardec se tornou possível a libertação vital dos
seus ensinos. Ao atingir a fase de libertação vital, o Cristianismo volta naturalmente
às suas origens.
Os ensinos de Cristo, deformados ou velados pela vestimenta formal,
retomam a sua vitalidade original. Da mesma maneira por que o Cristo podia
confabular com os espíritos no Monte Tabor ou no Horto das Oliveiras, sem a
mediação de sacerdotes ou de ritos especiais, os cristãos libertos podem hoje
confabular com os seus entes queridos, os seus guias espirituais, e até mesmo com
aqueles espíritos ainda perturbados pela própria inferioridade — como o Cristo
também o fez — sem nenhuma espécie de ritual ou de formalismo religioso. O
processo natural de relações, entre os espíritos e os homens, restabelece­se na
atualidade. Claro que esse restabelecimento tem de ser repelido pelos que continuam
apegados aos sistemas formais do passado. Um cristão que se habituou à ideia da
natureza sobrenatural dos espíritos não pode ver, sem horror, a naturalidade das
relações mediúnicas.
Por outro lado, a concepção do sagrado, alimentada longamente na tradição
cristã, em oposição ao profano, faz que os cristãos formalistas se horrorizem com a
possibilidade de relações com os mortos. Mesmo algumas pessoas de vasta cultura
mostram esse escrúpulo. Thomas Man, o grande escritor alemão, admitiu a realidade
do fenômeno de materialização mediúnica, mas entendeu que ele representava uma
violação da natureza sagrada da morte. Outros pesquisadores, inclusive cientistas, ao
verem que os espíritos podem romper o silêncio sagrado, o mistério do túmulo,
abandonaram suas pesquisas. O formalismo religioso tem o seu poder, e o exerce até
mesmo sobre aqueles que parecem libertos de preconceitos religiosos. Exatamente
por isso, o Espiritismo só pôde surgir em meados do século dezenove, depois de
amplo desenvolvimento das ciências, que permitiram a criação de um clima mental
mais arejado no mundo. As ciências restabeleceram a ideia do natural para todos os
fenômenos, libertando os homens do temor do sobrenatural. Os fenômenos espíritas,
encarados como naturais, puderam ser estudados em sua verdadeira natureza. Com
isso, as forças vitais do Cristianismo, que emergiam da própria naturalidade das
relações mediúnicas, puderam ser libertadas.