J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

81 – O ESPÍRITO E O TEMPO
demasiado complexo, apoiado em complexas formulações teológicas, em minuciosa
racionalização teórica. O quinto passo, aquele que estamos dando no momento,
através do Espiritismo, é o da volta à liberdade primitiva, com o rompimento dos
formalismos religiosos de qualquer espécie.
Quando o Cristo anunciou, à mulher samaritana, que um dia os verdadeiros
adoradores de Deus o adorariam em espírito e verdade, sem necessidade de se
dirigirem ao Templo de Jerusalém ou ao Monte Garazin, nada mais fez do que
prever a sequência do desenvolvimento histórico do processo religioso. O Cristo
sabia, não em virtude de poderes misteriosos, mas em consequência de sua natural
elevação espiritual, que a evolução religiosa levaria o homem à libertação dos
formalismos asfixiantes do culto exterior. Sabia também, como os grandes filósofos
do passado sabiam outras muitas coisas, que o seu próprio ensino seria formalizado,
asfixiado nas formas do culto, deturpado, para afinal ser libertado e restabelecido.
Vemos assim que o Espiritismo, ao apresentar­se, na forma de Consolador
Prometido, de Espírito da Verdade, de Paráclito anunciado pelo Cristo, não precisa
de justificações teológicas ou formais. Sua justificação está no próprio
desenvolvimento do processo histórico da evolução religiosa. Conforme ao símbolo
hindu da evolução, que a Sociedade Teosófica adotou no seu emblema, — uma
cobra em círculo, mordendo a ponta da cauda — o Espiritismo volta à liberdade de
relações mediúnicas da era primitiva, enriquecido com a experiência, e o
conhecimento das leis espirituais. O que leva os religiosos formalistas a não
aceitarem o Espiritismo como o Consolador é o preconceito formal, esse mesmo
preconceito que levou os judeus formalistas a rejeitarem o Cristo como Messias. Se
esses religiosos conseguissem compreender o processo religioso em sua estrutura
cíclica de evolução, não se perderiam em dúvidas de natureza mística, diante de uma
realidade natural e historicamente evidente.
As relações mediúnicas naturais da era primitiva, quando homens e
espíritos conviviam na natureza, eram possíveis diante da naturalidade da mente
primitiva. Mas a evolução é um processo de enriquecimento. Os homens, ao se
civilizarem, complicaram sua mente, perderam­se no Dédalo dos raciocínios e das
suposições, afastaram­se da naturalidade primitiva. Os espíritos, identificados como
seres de outra espécie, assumiram, cada vez mais, papel misterioso no quadro da
natureza. Tudo isso era necessário, pois a evolução exige a sequência de etapas que
vimos acima. Uma vez, porém, enriquecida a mente, desenvolvida em seus poderes
de abstração e de penetração, o homem pode voltar, com conhecimento das leis
naturais, à naturalidade primitiva. É por isso que, no Espiritismo, as relações entre
homens e espíritos se processam com naturalidade, livres das complicações já agora
inúteis do culto, do formalismo religioso.