J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

8 – J. Herculano Pires
PRELIMINARES
Um século após a codificação do Espiritismo por Allan Kardec, reina ainda
grande incompreensão a respeito da doutrina, de sua própria natureza e de sua
finalidade. A codificação, entretanto, foi elaborada em linguagem clara, precisa,
sensível a todos. A lucidez natural do espírito francês, Kardec juntava a sua vocação
e a sua experiência pedagógicas, além da compreensão de tratar com matéria
sumamente complexa. Vemo­lo afirmar, a cada passo, que desejava escrever de
maneira a não deixar margem para interpretações, ou seja, para divergências
interpretativas. Qual o motivo, então, por que os próprios adeptos do Espiritismo,
ainda hoje, divergem, no tocante a questões doutrinárias de importância? E qual o
motivo por que os não­espíritas continuam a tratar o Espiritismo com a maior
incompreensão? Note­se que não nos referimos a adversários, pois estes têm a sua
razão, mas aos “não­espíritas”. Parece­nos que a explicação, para os dois casos, é a
mesma. O Espiritismo é uma doutrina do futuro. À maneira do Cristianismo, abre
caminho no mundo, enfrentando a incompreensão de adeptos e não­adeptos. Em
primeiro lugar, há o problema da posição da doutrina. Uns a encaram como
sistematização de velhas superstições; outros, como tentativa frustrada de elaboração
científica; outros, como ciência infusa, não organizada; outros ainda, como esboço
impreciso de filosofia religiosa; outros, como mais uma seita, entre as muitas seitas
religiosas do mundo.
Para a maioria de adeptos e não­adeptos, o Espiritismo se apresenta como
simples “crença”, espécie de religião e superstição, ao mesmo tempo, eivada de
resíduos mágicos. Ao contrário de tudo isso, porém, o Espiritismo, segundo a
definição de Kardec e dos seus principais continuadores, constitui a última fase do
processo do conhecimento. Última, não no sentido de fase final, mas da que o
homem pôde atingir até agora, na sua lenta evolução através do tempo. É evidente
que se trata do conhecimento em sentido geral, não limitado a um determinado
aspecto, não especializado. Nesse sentido geral, o Espiritismo aparece como uma
síntese dos esforços humanos para compreensão do mundo e da vida. Justifica­se,
assim, que haja dificuldade para a sua compreensão, apesar da clareza da estrutura
doutrinária da codificação. De um lado, o povo não pode abarcá­lo na sua totalidade,
contentando­se com o seu aspecto religioso; de outro, os especialistas não admitem a