J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita
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8 – J. <strong>Herculano</strong> <strong>Pires</strong><br />
PRELIMINARES<br />
Um século após a codificação do Espiritismo por Allan Kardec, reina ainda<br />
grande incompreensão a respeito da doutrina, de sua própria natureza e de sua<br />
finalidade. A codificação, entretanto, foi elaborada em linguagem clara, precisa,<br />
sensível a todos. A lucidez natural do espírito francês, Kardec juntava a sua vocação<br />
e a sua experiência pedagógicas, além da compreensão de tratar com matéria<br />
sumamente complexa. Vemolo afirmar, a cada passo, que desejava escrever de<br />
maneira a não deixar margem para interpretações, ou seja, para divergências<br />
interpretativas. Qual o motivo, então, por que os próprios adeptos do Espiritismo,<br />
ainda hoje, divergem, no tocante a questões doutrinárias de importância? E qual o<br />
motivo por que os nãoespíritas continuam a tratar o Espiritismo com a maior<br />
incompreensão? Notese que não nos referimos a adversários, pois estes têm a sua<br />
razão, mas aos “nãoespíritas”. Parecenos que a explicação, para os dois casos, é a<br />
mesma. O Espiritismo é uma doutrina do futuro. À maneira do Cristianismo, abre<br />
caminho no mundo, enfrentando a incompreensão de adeptos e nãoadeptos. Em<br />
primeiro lugar, há o problema da posição da doutrina. Uns a encaram como<br />
sistematização de velhas superstições; outros, como tentativa frustrada de elaboração<br />
científica; outros, como ciência infusa, não organizada; outros ainda, como esboço<br />
impreciso de filosofia religiosa; outros, como mais uma seita, entre as muitas seitas<br />
religiosas do mundo.<br />
Para a maioria de adeptos e nãoadeptos, o Espiritismo se apresenta como<br />
simples “crença”, espécie de religião e superstição, ao mesmo tempo, eivada de<br />
resíduos mágicos. Ao contrário de tudo isso, porém, o Espiritismo, segundo a<br />
definição de Kardec e dos seus principais continuadores, constitui a última fase do<br />
processo do conhecimento. Última, não no sentido de fase final, mas da que o<br />
homem pôde atingir até agora, na sua lenta evolução através do tempo. É evidente<br />
que se trata do conhecimento em sentido geral, não limitado a um determinado<br />
aspecto, não especializado. Nesse sentido geral, o Espiritismo aparece como uma<br />
síntese dos esforços humanos para compreensão do mundo e da vida. Justificase,<br />
assim, que haja dificuldade para a sua compreensão, apesar da clareza da estrutura<br />
doutrinária da codificação. De um lado, o povo não pode abarcálo na sua totalidade,<br />
contentandose com o seu aspecto religioso; de outro, os especialistas não admitem a