J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

4 – Ruptura do arcabouço literal
77 – O ESPÍRITO E O TEMPO
A posição do Espiritismo, em face dos textos sagrados do Cristianismo,
parece ambígua. Ao mesmo tempo em que se apóia nos textos, a doutrina, a partir de
Kardec, e por seus mais autorizados divulgadores, também os critica. Nada mais
coerente com a natureza declaradamente racional do Espiritismo, com a sua
orientação analítica, e portanto científica. A ambiguidade apontada pelos opositores
não é mais do que o uso da liberdade de exame, sem o qual o Espiritismo teria de
submeter­se ao dogmatismo literalista, incapaz de libertar, da prisão da letra, o
espírito que vivifica. Admitir o absolutismo das Escrituras seria frustrar a evolução
do Cristianismo, nos rumos da plena espiritualidade, que constitui ao mesmo tempo
a sua essência e o seu destino, o seu objetivo.
O Cristianismo Primitivo aprendera a libertar das escrituras judaicas e o seu
conteúdo espiritual, como vemos nas epístolas apostólicas e nos próprios textos
evangélicos. Estes textos, por sua vez, apresentam­se na forma livre de anotações,
testemunhando a liberdade espiritual o ensino do Cristo, que não se prendia a
nenhum esquema literal dotado de rigidez. Não obstante, o cristianismo medieval
construiu um rígido arcabouço literal, no qual prendeu e abafou, sob os demais
arcabouços da imensa construção da Igreja, a essência dos ensinos cristãos, o seu
livre espírito. A Reforma, rompendo os arcabouços da superestrutura, não teve
forças para romper o da infra­estrutura, por entender que neste se encontrava a base
do Cristianismo. Romper o arcabouço literal seria como destruir os alicerces do
edifício. Era natural que assim acontecesse, pois os reformadores do Renascimento
não poderiam ir até as últimas consequências. Primeiro, porque a sua ação estava
naturalmente limitada pelas possibilidades da época; e, depois, porque ela se
destinava a preparar condições para o novo impulso a ser dado. Somente o
reconhecimento das manifestações espíritas, o estudo desses fenômenos e a
aceitação racional das comunicações esclarecedoras, dadas por via mediúnica,
poderiam levar ao rompimento do arcabouço literal, última forma concreta em que o
espírito cristão se refugiava.
Podemos compreender o apego dos literalistas à “Palavra de Deus”, quando
nos lembramos dessa lei de inércia que nos amarra aos velhos hábitos. Melhor ainda
o compreendemos, ao pensar na sensação de insegurança que devem ter sentido os
reformistas, na proporção em que demoliam os arcabouços do velho e poderoso
edifício, no qual por tantos séculos se abrigara a fé de seus antepassados e a deles
mesmos. O Cristo ensinara, com absoluta clareza, segundo as anotações evangélicas,
que precisávamos perder a nossa vida, para encontrá­la. “Porque o que quiser salvar
a sua vida, perdê­la­á, mas o que a perder por amor de mim, esse a salvará”. (Lucas,
9, 24) Ou ainda: “O que acha a sua vida, a perde; mas o que a perde por minha
causa, esse a acha”. (Mateus, 10, 39)