J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

75 – O ESPÍRITO E O TEMPO
A timidez de Erasmo, os seus excessos de prudência, não lhe haviam
deixado perceber o sentido profundo das próprias palavras evangélicas, atribuídas ao
Cristo: “Não julgueis que vim trazer paz à terra; não vim trazer­lhe a paz, mas a
espada”. (Mateus, 10:34.) Ou ainda: “Eu vim trazer fogo à terra, e que mais quero,
senão que ele sé acenda?” (Lucas, 12:49) A mesma espada que dividiu os judeus na
era apostólica, a partir da pregação do Cristo, o mesmo fogo que lavrou no seio do
Judaísmo, devastando a sua unidade apática, haviam também de dividir os cristãos e
calcinar o dogmatismo fideísta da nova estagnação religiosa. A “religião estática”
cederia lugar aos impulsos revitalizadores da “religião dinâmica”; desse “élan vital”
que teria de romper as estruturas materiais, para que a “religião em espírito e
verdade” pudesse triunfar dos formalismos dominantes. Lutero sentira
profundamente essa verdade; embora ainda não pudesse compreendê­la em
plenitude. Erasmo a compreendeu, mas não a sentiu com a intensidade suficiente
para impulsioná­lo à ação. Esse desajuste, entretanto, era necessário ao
desenvolvimento do processo histórico, que não poderia prescindir das fases que
caracterizam o desenrolar da história.
A revolução luterana consolidou­se com o código de vinte e oito artigos da
Confissão de Augsburg, elaborado por Melanchton, e expandiu­se rapidamente pela
Alemanha e os países nórdicos, tornando­se religião estatal. Lutero pretendia
substituir os símbolos medievais pela verdade evangélica, substituir o aparelhamento
do culto pela presença do Cristo. Era um impulso decisivo de volta às origens
cristãs. Mas as próprias circunstâncias apresentavam obstáculos diversos a esse
retorno ideal. O luteranismo não conseguiu abolir completamente a simbólica
religiosa do catolicismo­romano e terminou adaptando uma parte da mesma.
Conservou os três sacramentos que considerava fundamentais: batismo, a comunhão
e a penitência, e manteve a organização sacerdotal. Mas o mais curioso da Reforma
foi a substituição de uma idolatria por outra. Em lugar dos ídolos, das relíquias, do
instrumental variado do culto, do dogmatismo dos concílios e da autoridade papal, o
luteranismo consagrou a idolatria da letra, a infalibilidade dos textos sagrados.
Paulo, o apóstolo, já havia ensinado que a letra mata e somente o espírito
vivifica. Mas também a liberdade subitamente conquistada pode matar. Livrando­se
do peso morto dos ídolos materiais que atravancam a religião medieval, os
reformadores da Renascença deviam apegar­se forçosamente a alguma coisa. Essa
nova base, sobre a qual deviam firmar­se para prosseguir na luta, foi a “Palavra de
Deus”, consubstanciada nos textos da Escritura. A Reforma estabeleceu o império
do literalismo, o domínio da letra. Jamais Cristianismo europeu fizera tanto jus à
denominação de “religião do livro”, que os maometanos lhe haviam dado. Nos
templos reformados, a Bíblia substituiu a imagem. É fácil compreendermos que um
grande passo estava dado, pois libertar a letra era a medida indispensável para
conseguir­se a libertação do espírito, nela encerrado.