J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

72 – J. Herculano Pires
desenvolvimento das forças da evolução espiritual. A verdade fundamental está
demasiado evidente no processo histórico, e tanto se confirma no plano das
investigações antropológicas, dos estudos culturais, quanto da própria exegese
bíblica e evangélica, quando procedida sem as restrições do pensamento sectário.
O anúncio de Jesus à mulher samaritana, de que chegaria o tempo em que
os verdadeiros adoradores de Deus o adorariam “em espírito e verdade”, e a
promessa do Consolador, constante do Evangelho de João — simples sanções
evangélicas às referências do Velho Testamento a uma era espiritual — oferecem
confirmação escriturística à evidência histórica. A “religião espiritual” é a meta que
será fatalmente atingida pelo desenvolvimento do Cristianismo, através do
Espiritismo.
2 – A luta contra os símbolos
Aquilo a que chamamos “arcabouços religiosos" pode ser definido como a
série de estruturas simbólicas que recobre o sentimento religioso. Essas estruturas,
como o madeiramento ou o esqueleto metálico de uma construção, mantêm os
edifícios religiosos. E nenhum edifício mais bem estruturado, mais solidamente
sustentado por seus arcabouços, do que o da igreja medieval. Tanto a estrutura
doutrinária, constituída pela dogmática cristã, quanto a estrutura litúrgica e a
sacerdotal, representavam poderosos arcabouços, que pareciam construídos de
maneira a enfrentar os séculos e os milênios. Mas foram precisamente esses
arcabouços que sofreram as primeiras rupturas, quando o impacto do Renascimento
atingiu a homogeneidade religiosa da Idade Média. Os símbolos representam ideias,
servem para transmiti­las, mas por isso mesmo se colocam entre as ideias e o
intelecto, e não raro encobrem e asfixiam aquilo que deviam exprimir. Trata­se,
evidentemente, de um processo dialético.
Os símbolos são úteis durante o tempo necessário para a transmissão da
ideia, mas tornam­se inúteis e perniciosos quando passam do tempo. No caso do
cristianismo medieval, essa deterioração da simbólica religiosa era tanto mais
inevitável, quanto os chamados símbolos­cristãos haviam sido tomados de
empréstimo às religiões anteriores, superadas pelas ideias cristãs. Símbolos
adaptados, que representavam mal as ideias encobertas, uma vez esgotada a sua
função representativa, revelaram o seu indisfarçável vazio interior. A Reforma pode
ser considerada como uma luta contra os símbolos. Destituídos de significação, os
símbolos perduraram nas estruturas, como perduram ainda hoje, mantidos pelo valor
social e econômico de que se revestiram. À maneira dos mitos antigos, da
civilização greco­romana, que se mantiveram em uso muito tempo depois de
haverem perdido o seu conteúdo significativo, os símbolos medievais continuavam