J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

70 – J. Herculano Pires
CAPÍTULO II
RUPTURA DOS
ARCABOUÇOS RELIGIOSOS
1 – Rumo à religião
Com a vitória da razão, ou seja, com o amadurecimento espiritual do
homem, a religião começa a avançar nos rumos da sua completa libertação. O
fermento racional do Cristianismo, que levedara a massa da civilização medieval,
leva à ruptura inevitável os arcabouços religiosos forjados através dos horizontes
tribal, agrícola e civilizado. A partir do Renascimento, e particularmente da
Revolução Francesa, as estruturas asfixiantes da “religião estática”, definida por
Bergson, serão rompidas pelos impactos da “religião dinâmica”. Esses impactos são
tanto mais irresistíveis e incontroláveis, quanto provêm do próprio interior dos
arcabouços religiosos.
Quando analisamos o processo à luz dos próprios textos evangélicos, apesar
das deformações que sofreram através das cópias, das traduções e das várias
adaptações, compreendemos que essa fase de libertação corresponde ao triunfo
histórico dos princípios cristãos. Lembrando a figura do Semeador, usada por Jesus,
podemos dizer que a semeadura racional do Cristo, vencendo a laboriosa
germinação medieval, brotou com toda a sua força a partir do Renascimento. Daí
por diante, a seara crescerá com rapidez espantosa, lançará os pendões que
rebentarão em flores anunciadoras dos novos tempos, e começará a dar as suas
primeiras espigas. Étienne Gilson, historiador católico da filosofia medieval,
explica­nos, no capítulo final da sua obra clássica, LE PHILOSOPHIE AU MOYEN
ÂGE: “Desde as origens patrísticas até o fim do século XIV, a história do
pensamento cristão, a de um esforço incessantemente renovado para revelar o
acordo entre a razão natural e a fé, onde ele existe, e para realizá­lo, onde ele não
existe. Fé e razão, os dois temas com os quais se construirá toda essa história, são
propostos desde o princípio e se reconhecem claramente ao longo da Idade Média,
em todos os filósofos que vão de Escoto Erígena a São Tomás”. E Gilson conclui o
capítulo com um período luminoso, em que afirma a prioridade da França no
episódio da vitória da razão, acrescentando que a sua pátria “impregnou­se para
sempre do sonho messiânico de uma humanidade organizada e ligada pelos laços
puramente inteligíveis de uma mesma verdade”. Esses laços inteligíveis, que