J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

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que teve de ser preparado através de um milênio, só estaria completo nos albores do
século XIV, logo após a codificação da “Suma Teológica”. A luta entre a razão e a
fé encontra, portanto, o seu epílogo, na Renascença. Embora tenhamos de
reconhecer a sua continuidade, mesmo em nossos dias, a verdade é que ela agora se
processa em plano secundário, como simples resíduo natural de épocas superadas.
Descartes foi o espadachim que deu o golpe final nesse duelo de milênios. Inspirado
pelo Espírito da Verdade, segundo a sua própria expressão, o filósofo do cogito
libertou a filosofia da servidão medieval e preparou o terreno para o advento do
Espiritismo. Mais tarde, Kardec poderia exclamar, como vemos no pórtico de O
EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, que “Fé inabalável é somente aquela que
pode encarar a razão face a face, em todas as etapas da humanidade”.
O que hoje se condena como racionalismo não é propriamente a razão, mas
o absolutismo racional. A luta filosófica que se travou e ainda se trava no nossa
tempo já não se refere mais ao problema antigo e medieval de razão e fé, mas às
questões modernas, tipicamente metodológicas, de razão e intuição. É uma batalha
que se trava no campo da teoria do conhecimento, e não mais no campo da
superstição e do dogmatismo fideísta. Para o Espiritismo, essa batalha está superada.
A razão é apenas o instrumento de que o Espírito, o Ser, em sua manifestação
temporal, se serve para dominar o mundo. A intuição é o processo direto de
conhecimento, de que o Espírito dispõe em seu plano próprio de ação — o espiritual
— e que desenvolverá no plano material, na proporção em que o dominar pela razão.
Mas a importância da razão, no processo evolutivo do homem, como forma de
libertação espiritual, jamais poderá ser negada. Ao estudar o Renascimento,
compreendemos o papel do racionalismo, na emancipação espiritual do homem, e o
motivo por que o Espiritismo não pode abdicar de suas características racionalistas,
para realizar a sua missão emancipadora total.
4 – A maturidade espiritual
O Renascimento assinala o momento histórico de emancipação espiritual do
homem. O processo de desenvolvimento da razão aparece completo, nesse homem
novo que, com Descartes, refuta o dogmatismo medieval e proclama os direitos do
pensamento. Não importa que o fenômeno cartesiano pertença ao século dezessete,
quando os albores da nova era já haviam surgido no catorze, no Quattrocento
italiano.
O processo, como vimos anteriormente, vinha de muito antes. Mas assim
como Abelardo encarna o drama medieval em todas as suas cores, Descartes é quem
encarna a epopeia do Renascimento, a vitória da razão sobre o fideísmo medieval.
Nele e através dele é que a razão triunfa para sempre, marcando os rumos de um