J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

63 – O ESPÍRITO E O TEMPO
adverte à mulher samaritana que Deus devia ser adorado, não através de fórmulas
exteriores, em locais considerados sagrados, mas “em espírito e verdade”.
Quando observamos o fenômeno do aparecimento e da propagação do
Cristianismo, primeiramente ria Palestina, e depois no mundo, verificamos que se
tratava de uma verdadeira revolução. Mas a característica dessa revolução é
precisamente o apelo à razão. O Cristianismo exigia das criaturas o uso desse poder
misterioso do raciocínio, que as fazia senhoras de si mesmas, responsáveis pelos
seus atos. Contra a autoridade das Escrituras e dos Rabinos, bem como da própria
tradição, Jesus proclamava a soberania da consciência. Limpar o vaso por dentro, e
não apenas por fora; servir­se do sábado, em vez de escravizar­se a ele; orar
conscientemente, sabendo que Deus, sendo Pai, não dá pedra a quem lhe pede pão,
nem cobra a quem lhe pede peixe.
Os homens ainda não estão preparados para compreender todos os
princípios dessa revolução. Continuarão apegados, por muito tempo, aos velhos
moldes autoritários, subjugados pelos antigos preceitos. Mas o fermento está
lançado na medida de farinha, e inevitavelmente a fará levedar. Os próprios
apóstolos não assimilarão suficientemente as lições do Mestre. Procurarão ajustar o
Cristianismo aos velhos moldes judaicos, retê­lo nas sinagogas, prendê­lo ao
Templo de Jerusalém. Pedro, o velho pescador, não admitirá cristão que não se
submeta a ser circuncidado. Mas Jesus conhece um homem que amadureceu o
suficiente para fazer prevalecer a razão sobre o costume, o uso, a tradição. Esse
homem é Paulo de Tarso, que promoverá no Cristianismo nascente o movimento
vivo de repulsa ao predomínio do passado. A reforma grega do Orfismo pelo
Pitagorismo, a reforma indiana do Hinduísmo pelo Budismo, a reforma chinesa do
Taoísmo pelo Confucionismo, e a reforma síria do Judaísmo pelo Cristianismo, eis
os grandes eventos históricos que assinalam o advento mundial, no horizonte
profético, da era da razão.
Pitágoras é o primeiro a ensaiar, na Grécia do século sexto, e no mundo
inteiro, a união do pensamento místico ao racional. E a partir dos pitagóricos, o
grande drama da evolução humana, durante milênios, se desenvolverá nesse plano: a
luta pela racionalização da fé. A crença pela crença, a fé pela fé, a obrigação e a
necessidade de aceitar a tradição, como verdade absoluta, acabada e perfeita, são
característicos dos horizontes primitivos, das fases de predomínio do instinto e do
sentimento. Na proporção em que a razão se desenvolve, em que o homem aprende a
pensar e a julgar, a fé cega, tradicional, já não pode satisfazê­lo. A fórmula
comodista: “Creio porque creio”, exigirá um substituto dinâmico e fecundo: “Creio
porque sei”. O horizonte profético se encerra com o predomínio da razão. Ao
contrário do que se costuma dizer, a razão não aparece como exclusivamente grega,
não obstante a contribuição da Grécia seja a mais decisiva para o seu
desenvolvimento.