J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

4 – Mediunidade positiva
57 – O ESPÍRITO E O TEMPO
Jesus assinala o aparecimento do horizonte espiritual, marcando o início de
um novo ciclo histórico no Ocidente. Com o seu ensino, amplamente divulgado e
aceito, as grandes concepções do passado, limitadas a pequenos círculos de iniciados
ou eleitos, modelam uma nova mentalidade coletiva. O Deus­Pai de Jesus
transcende o Deus­Familiar de Abrão, Isaac e Jacó, supera a natureza tutelar dessa
concepção judaica. Por isso, o Deus evangélico não é guerreiro, mas amoroso e
justo; não faz discriminações, não exige culto externo, não quer intermediários.
Como Pai Universal, o antigo Javé tribal atinge dimensões cósmicas, é o Deus dos
homens e dos anjos, da terra e das “outras moradas” que existem no infinito.
Paulo, que exemplifica o drama da transição da consciência judaica para a
cristã, adverte que Deus não deseja cultos externos, semelhantes aos dedicados às
divindades pagãs, mas “um culto racional”, em que o sacrifício não será mais de
plantas ou animais, mas da animalidade, ou seja, do ego inferior do homem. A
religião se depura dos resíduos tribais, despe­se dos ritos agrários e da complexidade
que esses ritos adquiriram no horizonte civilizado. Torna­se espiritual. Os próprios
apóstolos do Cristo não compreendem de pronto essa transição. Pedro chefia o
movimento que Paulo chamou “judaizante”, tendendo a fazer do Cristianismo uma
nova seita judaica. Mas Paulo é a flama que mantém o ideal do Cristo. Inteligente e
culto, é um dos poucos homens capazes de compreender a nova hora que surge, e
por isso o Cristo o retira das hostes judaicas, para colocá­lo à frente do movimento
cristão. A religião espiritual, desprovida de culto externo, iluminada pela razão,
individualiza­se. O cristão não precisa do sacramento de um sacerdote, do
beneplácito de unia igreja, mas tão­somente da pureza da sua própria consciência. O
rito do batismo, que Pedro exige dos novos adeptos, juntamente com a circuncisão,
repugna a Paulo, que o substitui pelo “batismo do espírito”, ou seja, a elucidação
evangélica, seguida do desenvolvimento mediúnico. O mediunismo profético se
generaliza, porque “o espírito se derrama sobre toda a carne”, e a fé, iluminada pela
razão, deixa o terreno primário da crença, para elevar­se ao da convicção, através do
conhecimento direto da realidade espiritual, tão clara e positiva quanto a material.
A mediunidade desenvolvida encoraja os apóstolos, que se mantêm em
contato com as forças espirituais, para poderem enfrentar o poder temporal. Os
mártires, os santos e os sábios encherão o mundo de espanto, com as luzes de uma
nova e vigorosa concepção da vicia, que eleva o homem acima de si mesmo. É
evidente que tudo isso não se realiza de um dia para outro, mas através de um lento
processo de evolução social, econômica, cultural e espiritual. Jesus se chamava a si
mesmo de semeador, porque conhecia o lento processo da semeadura e germinação
das ideias. Sabia, também, que os princípios da sua doutrina, do seu ensino, teriam
de sofrer as deformações naturais desse processo. Por isso anuncia, como vemos no