J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

54 – J. Herculano Pires
numa forma jurídica semelhante a dos romanos, vemo­la brilhar na ideia do Tao.
Mas é na Judeia que ela vai atingir a sua definição, e a partir de Jesus é que ela se
derrama sobre os homens de maneira abundante, graças à analogia Deus­Pai, que
impregna a sua pregação. A segunda nota é a concepção do Homem como
inteligência finita, submetida a Deus, mas em desenvolvimento, filha de Deus,
evoluindo universalmente para Ele.
A terceira é a concepção jurídico­espiritual do mundo, uma forma em que
se fundem o pensamento jurídico dos romanos e os anseios espirituais dos judeus.
Nessa forma, as relações entre Deus e o Homem aparecem como espirituais,
independendo de fórmulas e cultos. As relações diretas, já estabelecidas pelos
profetas bíblicos, atingem sua culminância na permanente ligação do Pai com o
Filho, explicada por Jesus e que dará motivo, mais tarde, para interpretações
místicas do mistério da Divindade.
Essas três notas fundamentais: Deus como inteligência suprema, o Homem
como filho de Deus, e as relações diretas entre o Pai e o Filho, se fundem na
característica do horizonte espiritual, que é a transcendência. A fuga musical se
consuma. O espírito humano se liberta dos liames terrenos, para alçar­se acima de si
mesmo e projetar­se num futuro sem limites. A música nos toca através dos
sentidos, mas está além dos sentidos. Embora os sons que a compõem pertençam ao
domínio da percepção, a harmonia que deles resulta e a emoção que provocam, a
mensagem que traduzem, extravasam do concreto. A música é sempre uma fuga ao
real, sublimação, transcendência. Daí a felicidade da comparação de Dilthey,
principalmente quando a aplicamos à evolução espiritual do homem. Mas nenhuma
doutrina consubstancia mais clara e poderosamente as notas dessa fuga musical, do
que a Doutrina Espírita, que por isso mesmo assinala a culminância do horizonte
espiritual. A definição de Deus, em O LIVRO DOS ESPÍRITOS, é como a pancada
sonora da primeira tecla ou da primeira corda, para o início da fuga.
“O que é Deus?”, pergunta Kardec. E o Espírito da Verdade responde:
“Deus é a inteligência suprema, causa primária de todas as coisas”. Mais adiante,
quando Kardec pede uma definição minuciosa, Espírito o adverte : “Não vos percais
num labirinto, de onde não poderíeis sair”. Está assim colocada a premissa maior da
nova concepção do mundo, que assinala o horizonte espiritual. Deus não é uma
forma humana, não é uma figura mitológica, não é um símbolo. Deus é a realidade
fundamental, a Inteligência Suprema, a fonte de que surgem todas as coisas, assim
como da inteligência finita do homem surgem as coisas que constituem o seu mundo
finito. Não é possível dar forma a Deus, limitá­lo, restringi­lo, dominá­lo pela nossa
razão, como não é possível dar forma a nossa própria inteligência. Deus e Homem
superam o mundo formal, o plano das aparências. E, assim, o horizonte espiritual se
abre sobre todos os horizontes anteriores, como o alargamento infinito de uma
realidade finita, em que os homens vinham se arrastando, através dos milênios.