J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

2 – Inteligência suprema
53 – O ESPÍRITO E O TEMPO
Em seu famoso estudo sobre a consciência metafísica do Ocidente,
Wilhelm Dilthey assinala três motivos fundamentais para a nova concepção do
mundo que surgiu a partir dos gregos. “Como uma fuga se compõe de poucos
motivos fundamentais, assim esses três motivos dominam toda a metafísica
humana”, declara Dilthey, acrescentando: “Foram transmitidos pelos povos antigos,
unificando­se no Império Romano, no mundo em declínio abarcado por esse
império, e nele se fundiram intimamente. Dessa união surgem as obras dos Pais da
Igreja e as dos últimos autores pagãos. Na obra de Agostinho, A CIDADE DE DEUS,
encontramos sua máxima unificação”. Os motivos fundamentais de Dilthey são: a
ideia grega de. Deus como inteligência suprema, arquiteto do universo; a ideia
romana do mundo como um sistema de relações jurídicas; e a ideia judaica da
criação do mundo. Vemos que essa observação de Dilthey concorda com a
proposição de John Murphy sobre o aparecimento do horizonte profético. Mas não
devemos esquecer­nos de que nesse horizonte já começa a raiar uma nova
perspectiva, a do horizonte espiritual. Aliás, é exatamente nesse novo horizonte que
a consciência metafísica de Dilthey vai se definir, como o processo de
transcendência que já assinalamos, e que o próprio Dilthey menciona no seu
trabalho. Três motivos, também, nada mais que três notas fundamentais, constituem
a base e a substância dessa fuga musical que, a partir dos gregos, dos romanos e dos
judeus, arrebatará os espíritos e os conduzirá à epopéia da Renascença, eclodindo na
forma de uma verdadeira alvorada espiritual, no século dezenove.
Se Dilthey fosse espírita, teria alcançado, com sua extraordinária argúcia,
os contornos mais sutis dessa nova conjugação de motivos, que não se processa
apenas no imanente, mas também no transcendente. Ou seja: que não se refere
apenas ao homem, e à ideia de Deus por ele formulada, mas também ao próprio
Deus, e às relações do céu com a terra. Dilthey, historicista, permaneceu no plano
histórico, analisando apenas os movimentos de ideias ao longo do tempo. Quando,
porém, aplicamos a mesma análise às consequências do processo histórico, entramos
na resultante metafísica e presenciamos o fato transcendente da libertação espiritual
do homem.
As três notas da grande fuga se confundem com as assinaladas por Dilthey,
mas num outro plano. A primeira é a da concepção de Deus como inteligência
suprema, centro mental do universo, não apenas o artista divino de Platão ou o
artesão bíblico, mas a própria inteligência universal. Esta concepção aparece
simultaneamente no período histórico e nos limites geográficos assinalados por
Murphy para o horizonte profético. Não se limita aos gregos. Podemos encontrá­la
na índia, na China, na Mesopotâmia e na Judeia. Mesmo na China de Confúcio,
quando a ideia de Deus parece apagar­se ou substituir­se pela concepção moralista,