J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

45 – O ESPÍRITO E O TEMPO
do homem “egrégio”, que se destacou da grei. Acentuam­se então os atributos éticos
de Deus. A dignidade humana do indivíduo social projeta­se no infinito,
expandindo­se na Suprema Dignidade. Nada mais justo, portanto, que a relação
inversa também se verifique. O Deus Único se projeta no homem individual,
estabelecendo­se a relação direta da Pessoa Divina com a pessoa humana.
O profeta é o elo entre a terra e o céu. A individualização social produziu a
individualização mediúnica, e esta, por sua vez, produz a individualização espiritual,
através do aprimoramento dos atributos éticos do profeta. A simbiose metafísica
resulta em benefícios recíprocos. O pensamento materialista, mesmo o dialético, não
alcança a grandeza dessa relação dialética, semelhante a do homem que, pelo
trabalho, modifica a natureza e é por esta modificado. O pensamento espírita
consegue abranger as dimensões do fato, mostrando que, por traz da aparência, há
uma realidade profunda. Na verdade, a projeção do homem ao infinito não é mais do
que uma aproximação humana da realidade divina. A projeção psíquica do
monoteísmo é simplesmente uma resposta do indivíduo humano ao apelo do
Indivíduo Divino, que através dos séculos e dos milênios esperou a compreensão do
indivíduo gregário.
Podemos aplicar ao caso os versos de Rainer Maria Rilke: “Mesmo que não
o queiramos, Deus nos faz amadurecer”. O amadurecimento social nos torna capazes
de abranger maiores dimensões da ideia de Deus, pela maior amplitude mental que
nos proporciona. O profeta se apresenta, assim, como um indivíduo em três
dimensões. Na primeira, temos o indivíduo social; na segunda, o indivíduo
mediúnico; na terceira, o indivíduo espiritual. Por esta terceira dimensão, o profeta
revela uma individualização mais poderosa que a do indivíduo grego, que apesar de
libertar­se do gregarismo terreno, continuou politeísta, e que a do indivíduo romano,
que se fechou no casulo social da cidadania. O profeta hebreu, que tem a sua réplica
nos sábios, artistas e místicos dos demais povos da época, rompe a estreiteza das
relações terrenas e estabelece aquela forma transcendente de relação que, segundo
uma feliz expressão de Denis de Rougemont, o toma “mais livre que o indivíduo
grego, mais entrosado que o cidadão romano, mais liberto pela própria fé que o
entrosa”.
3 – Individualização mediúnica
A concomitância dos horizontes agrícola, civilizado e profético, no mundo
hebraico, proporciona as condições necessárias ao aparecimento do horizonte
espiritual. Essa a razão histórica, mesológica e psicológica do imenso poder do
Cristianismo, transformador e renovador do mundo. Nenhuma das religiões orientais
que invadiram o mundo greco­romano, como nenhuma das correntes filosóficas do