J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

2 – As dimensões do profeta
44 – J. Herculano Pires
A aceitação do monoteísmo por todo um povo, acorrida pela primeira vez
na história, quando os hebreus, após a relutância inevitável, admitiram que o deus
familiar de Abrão, Isaac e Jacó, era o Ser Supremo, assinala o advento do horizonte
profético. Desse momento em diante, os médiuns antigos adquiriram uma nova
dimensão, e por isso mesmo uma nova' qualidade. Não eram mais os instrumentos
submissos de espíritos dominadores, como o de Piton, a serpente délfica, possível
representação alegórica de um antigo tirano, e não caíam mais nos transes
inconscientes. Pelo contrário, instrumentos conscientes de um Deus universal,
supremo, racional, passaram a falar como intérpretes e não como simples aparelhos
de transmissão de mensagens vocais. A nova qualidade que adquiriram foi a
dignidade individual. Fácil perceber­se a diferença existente entre a pitonisa, que
caía em transe e proferia palavras desconexas, e o profeta hebreu, cheio de dignidade
pessoal, de consciência da sua missão divina, que não temia apostrofar os poderosos
do tempo.
Vemos que a individualização social, produzida pelo horizonte civilizado,
atinge sua culminância no horizonte profético, para redundar numa forma nova: a
individualização mediúnica. O profeta é um médium que rompeu o gregarismo
psíquico, arvorou­se em senhor de si mesmo, passou a responder pessoalmente pelos
seus pronunciamentos mediúnicos. Acima dele, paira a razão suprema, o Deus único
e universal, com o qual ele pode confabular através da mediunidade. E nele mesmo
brilha a razão humana, a inteligência individualizada, senhora de si, capaz de julgar­
se a si própria e julgar o mundo e os homens.
A individualização da ideia de Deus, o conceito de um Ser Supremo,
decorre da própria individualização humana. O homem, desprendendo­se do
rebanho, destacando­se da massa gregária, torna­se “egrégio”, importante, e não
pode mais admitir a sua submissão a deuses gregários. Tem de eleger um deus
“egrégio”, um deus que, como ele, supere o rebanho olímpico. Este é o fato que
justifica o engano materialista, que inspirou um belo soneto a Antero de Quental,
segundo o qual não foi Deus quem fez o homem à sua imagem e semelhança, mas
este quem fez Aquele. Realmente, o monoteísmo é uma projeção do homem ao
infinito, como queria o poeta. Daí o antropomorfismo bíblico da concepção de Deus.
Mas esse antropomorfismo não nega a existência do Ser Supremo. Antes, como
afirmava Descartes, é a prova mais profunda e universal dessa existência, a marca
indelével do Criador na criatura. O Deus Único, feito à imagem e semelhança do
Homem Único, do indivíduo que se desprendeu da turba, deve possuir os atributos
que caracterizam esse novo homem. Assim como os deuses múltiplos do politeísmo,
formando o rebanho olímpico, reproduzem os vícios e as paixões do homem
múltiplo do gregarismo, assim também o Deus Único reproduz a dignidade pessoal