J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

39 – O ESPÍRITO E O TEMPO
não são, portanto, formas simplórias de culto religioso, ou simples locais de consulta
mediúnica. Sua estrutura, muitas vezes bastante complicada, alicerça­se numa
concepção do mundo. A natureza vaga dessa concepção corresponde à própria
natureza sincrética da instituição oracular. O fenômeno mediúnico aparece nela
como um mistério. Nada o explica, nem pode explicá­lo, nem deve atrever­se a
tanto. O tabu tribal se impõe de maneira mais vigorosa e mais ampla, agora
desenvolvido numa forma racional, que é a concepção do sagrado. A humanidade se
encontra, nessa fase, como um adolescente, que reelabora em seu íntimo os sonhos,
os temores e as esperanças provenientes das primeiras visualizações do mundo
exterior.
A fase infantil de indiferenciação psíquica, vivida coletivamente no
horizonte tribal, exerce ainda a sua influência sobre as cosmogonias oraculares.
Curioso notar­se que não há, nos oráculos, aquilo que chamaremos de
individualização mediúnica. Embora exista o médium, ora chamado de oráculo, ora
de pitonisa, e embora exista uma entidade comunicante, as mensagens são dadas
através de processos impessoais. Às vezes, é o murmúrio da fonte que responde ao
consulente; de outras vezes, é o rumorejar do bosque ou os sons misteriosos de uma
gruta; e quando o médium responde diretamente, sua resposta imita os rumores
confusos da natureza. Em todos os casos, a resposta depende da interpretação
sacerdotal. Há, portanto, um corpo de sacerdotes que responde, de maneira coletiva,
às consultas oraculares. As exceções representam casos de avanço do processo
evolutivo, no sentido da individualização. O mediunismo oracular é, portanto, uma
forma de transição para o culto individual dos Espíritos, que por sua vez exigirá a
individualização mediúnica, já definida em casos típicos, como o da Pitonisa de
Endor, de que nos fala a Bíblia.
A História das Religiões nos mostra que o culto dos ancestrais foi
inicialmente coletivo, os espíritos dos mortos considerados em conjunto e assim
adorados, como no caso dos parentum e dos manes romanos. A individualização se
efetua lentamente, evoluindo as coletividades humanas, como crianças em
desenvolvimento, da “indiferenciação psíquica” para as fases superiores da
racionalização. Os oráculos representam, no horizonte civilizado, esse momento de
transição.
4 – Os arquétipos coletivos
A transição do mediunismo coletivo — claramente representado nos
oráculos e nos antigos mistérios egípcios, babilônicos ou gregos — para o
mediunismo individual, mostra­nos a existência de grandes idealizações coletivas,
que são uma espécie de sonhos da humanidade. Esses sonhos apresentam­se em