J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

37 – O ESPÍRITO E O TEMPO
homem selvagem revela a sua natureza concreta na incapacidade para contar além
do número dos dedos das mãos ou dos pés, nas tribos mais atrasadas. Somente nas
tribos mais evoluídas o homem se torna capaz de utilizar­se de números abstratos.
A abstração mental é, portanto, uma conquista da evolução. E a História da
Filosofia nos mostra que, apesar do enorme desenvolvimento intelectual dos gregos,
foi Sócrates quem descobriu o conceito e revelou a sua importância. Depois de haver
conquistado o conceito, ou seja, a capacidade de conceituar, de formular a
concepção dos objetos materiais, o homem se torna capaz de ajuizar, de comparar,
medir e julgar as coisas. Somente nesse momento ele se torna apto a formular juízos
éticos e morais, a elaborar regras para a sua conduta moral e a esboçar um panorama
ético das relações humanas e divinas. É evidente que uma função não decorre
imediatamente da outra. A capacidade de abstração evolui lentamente para a de
julgamento das coisas, e só numa fase adiantada da evolução intelectual atinge a de
formulação de juízos éticos e morais. É o que nos mostra, por exemplo, a evolução
do pensamento grego, ao passar dos antigos fisiólogos para os sofistas, e destes para
os filósofos da linha socrática.
A capacidade de formular princípios jurídicos, ou normas reguladoras da
vida social, aparece bem cedo, antecedendo a capacidade de formulação dos juízos
éticos e morais. Essa precedência é natural e decorre das exigências materiais da
vida em sociedade. Entretanto, suas primeiras fases são ainda inconscientes,
determinadas pelo mecanismo das exigências sociais. Somente no horizonte
civilizado a função se define, permitindo a elaboração verdadeira dos princípios, que
se incorporam nos primeiros códigos, como o de Hamurábi, para depois se
desenvolverem em estruturas mais complexas. As necessidades de organização do
Império exigiram dos romanos o aprimoramento dessa função, que caracterizou a
sua civilização. Todas as dificuldades de ligação das substâncias cartesianas, que
Espinosa tentou resolver com a sua formulação panteísta, resolveram­se, assim, não
no plano filosófico, mas no plano histórico. A História nos mostra a conjugação dos
elementos materiais e espirituais no desenvolvimento do processo evolutivo.
O Espírito de Civilização, ou o Espírito Civilizado, a que John Murphy se
refere, é, portanto, um produto da evolução da Natureza Universal, que aparece e se
desenvolve no plano superior da Natureza Humana. Ao atingir o horizonte
civilizado, o homem se transforma no ser moral que supera o ser social, ou o animal
político aristotélico, projetando­se em direção ao ser espiritual do futuro. A
humanidade deixa de ser uma espécie, para se transformar num devir. Por isso
mesmo, o mediunismo primitivo, o animismo e o culto dos ancestrais se refundem
numa forma nova de manifestação psíquica, que é o mediunismo oracular. Os juízos
éticos, morais e jurídicos, remodelam as antigas formas de relações mediúnicas do
homem com os Espíritos, as maneiras rudimentares de intercâmbio do mundo