J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

36 – J. Herculano Pires
referimo­nos, em geral, ao binômio Homem­Natureza, que é um contraste dialético.
De um lado colocamos o Homem, como um poder oposto ao que se encontra do
outro lado, representando o mundo exterior. Essa, entretanto, é uma concepção
simplista, pois a verdade é bem mais complexa. O Homem não se opõe à Natureza
como uma potência contrária, mas como parte dela mesma. A oposição não é
externa, mas interna. Pelo seu corpo, o Homem pertence à rés extensa cartesiana, é
uma espécie animal. Pelo seu espírito, pertence à rés cogitans, é uma substância
pensante.
Podemos dizer, com Espinosa, que o Homem é uma simples afecção do
Todo, em que se conjugam as modalidades extensa e pensante da Substância, o que
equivale a dizer, com o apóstolo Paulo, que “em Deus estamos e em Deus nos
movemos”. À Natureza Universal, portanto, devemos opor a Natureza Humana, que
é uma simples diferenciação daquela. O processo evolutivo explica essa oposição,
mostrando­nos que a matéria e o espírito, ou o que Kardec chama o princípio
material e o princípio inteligente do Universo, modificam­se através do tempo. Essa
modificação é progressiva, assinalando um desenvolvimento qualitativo, como
podemos verificar pela evolução física do planeta e das espécies vegetais e animais
que o povoam. Esta evolução, por sua vez, encontra no Homem o seu ponto
culminante. Quando dizemos, pois, que o Homem supera a Natureza, podemos
acrescentar que essa superação não é apenas do Homem, mas da própria Natureza,
que atinge na espécie humana a sua mais elevada expressão. Isso nos permite
compreender, também, o que queremos dizer, quando falamos da superação da
Humanidade. Nessa fase superior, a evolução está alcançando um novo plano, e o
homem que avança além da craveira comum, superando a sua época, supera a sua
própria espécie.
O Espírito de Civilização, cujo aparecimento Murphy assinala como
consequência do horizonte agrícola, marca a fase de superação do animal­político,
com a transformação do ser­social do Homem num ser­moral, e consequentemente a
transformação da espécie humana num processo histórico. Simone de Beauvoir
adverte, com razão, que a humanidade não é uma espécie, mas um devir. Não
obstante, devemos acentuar que ela já foi uma espécie, e que por isso mesmo guarda
as marcas da sua animalidade ancestral. As características do Espírito de Civilização
constituem os carismas dessa transformação profunda, que assinalam a passagem da
espécie humana para o devir, ou seja, do concreto para o abstrato, da forma animal
para a forma espiritual. Analisemos rapidamente essas características, que se
apresentam como três funções do Homem numa fase superior da sua evolução.
Temos primeiramente a capacidade de formulação de conceitos abstratos, que é o
resultado de uma longa evolução da rés cogitans, da coisa pensante cartesiana. A
História da Matemática nos ajuda a compreender esse processo, mostrando­nos o
desenvolvimento da capacidade de contar, na vida primitiva. O pensamento do