J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

3 – Os Mitos Agrários
28 – J. Herculano Pires
A vida agrária, como já acentuamos, marcou profundamente o espírito
humano, em seu desenvolvimento, nos rumos da civilização. Os mitos do horizonte
agrícola exercem ainda poderosa influência em nosso mundo. Isso contribui para o
descrédito das religiões, em face dos estudiosos de história, e mais ainda, dos que
tratam de mitologia.
Osíris, por exemplo, como típico deus agrário, parece constituir uma prova
das origens míticas do dogma da ressurreição. Quando os cristãos proclamam a
ressurreição de Cristo, os estudiosos sorriem com desdém, lembrando a ressurreição
de Osíris. Vejamos porque. Osíris, filho da Terra e do Céu, cresce, viceja, esplende,
e então é ceifado, retalhado ou moído, e por fim enterrado. Mas da terra, como as
sementes, Osíris renasce, para começar novo ciclo, semelhante ao anterior. Morto e
espostejado por Set, seu irmão, é ressuscitado por sua esposa e irmã, a deusa Ísis,
através de ritos especiais. Está bem visível a analogia agrária. Osíris é como o trigo,
que depois da ceifa sofre a debulha, volta a ser enterrado na semeadura, e por fim
renasce. Às vezes, associado ao Nilo, é um deus fluvial. Cresce com a inundação,
declina e morre na vazante, mas depois ressuscita e faz nascerem as plantas, com o
poder mágico das águas. Osíris, deus­fluvial, está naturalmente ligado ao cultivo da
terra. No seu aspecto fluvial, porém, apresenta­nos um elemento novo, que é a
magia da água. Vemos nele a “água pura”, que serve para purificar a terra seca,
estéril, poeirenta, e com ela os homens e os animais; a “água da renovação”, usada
largamente nas abluções sagradas e utilizada nas formas batismais, como no caso
clássico de João Batista; e, por fim, a “água fecundante”, que representa a virilidade
do deus­fluvial, fecundando a terra. Por isso, na sua mais alta expressão mitológica,
o Nilo flui das mãos de Osíris, para se derramar como uma bênção sobre a terra
árida. “Deus­agrário, — diz John Murphy — deus da inundação e de uma vida nova,
a todos levava a esperança da ressurreição”. Essa esperança mantinha o prestígio do
deus. Assim como ele morrera para ressuscitar, através dos ritos agrários de Ísis,
assim também os homens, uma vez submetidos a ritos semelhantes, ressuscitavam.
Essa crença ingênua faz lembrar o dogma cristão, nas palavras do apóstolo
Paulo: “Se não há ressurreição dos mortos, também Cristo não ressuscitou”. (I.
Coríntios, 15:12.) O sentido osírico da ressurreição cristã toma­se mais evidente,
quando os ritos agrários são exigidos para que a alma se salve, ou seja, para que
realmente possa ressuscitar. Por outro lado, há um paralelismo histórico bastante
comprometedor. Osíris, graças à ressurreição, mostrou­se capaz de superar os outros
deuses egípcios, da mesma maneira por que, mais tarde, graças à ressurreição, o
Cristianismo superaria as demais religiões orientais que invadiram o Império
Romano. O dogmatismo religioso não consegue furtar­se ao impacto dessas