J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

24 – J. Herculano Pires
Os estudos espíritas mostram que há uma distinção a fazer­se, nesse caso. O
processo de racionalização decorre da experiência concreta, e por isso mesmo não
pode ser encarado de maneira exclusivamente abstrata. Procuremos esclarecer isto.
De um lado, temos a experiência concreta, constituída pelos contatos do homem
com realidades objetivas. De outro lado, temos o processo da racionalização do
mundo, ou seja, de enquadramento dos aspectos e dos elementos da natureza nas
categorias da razão ou categorias da experiência. Da mesma maneira porque o
contato do homem com o espaço físico lhe fornece uma medida para aplicar às
coisas exteriores — a categoria espacial, o conceito de espaço — assim também o
contato com os fenômenos espirituais lhe fornece uma medida espiritual, que é
conceito de espírito. Este conceito é usado no processo de racionalização, como
qualquer outro. Mas é absurdo querermos negar os fatos concretos que deram
origem à categoria racional, ou querermos atribuir a essa categoria uma origem
abstrata, diferente das outras.
Somos levados, assim, a concluir que o animismo do “horizonte agrícola”
apresenta três aspectos distintos, quando encarados sob a luz do Espiritismo. Temos
primeiramente o aprofundamento do animismo tribal na personalização da natureza,
que chamaremos, Fetichismo, com os fetiches básicos da Terra­Mãe e do Céu­Pai.
Depois, temos a fusão da experiência e da imaginação, com o desenvolvimento
mental do homem, no progresso natural do Mediunismo. Dessa fusão vai nascer a
mitologia popular, impregnada de magia. E em terceiro lugar encontramos a
primeira forma de religião antropomórfica, consequência da experiência concreta de
que fala Bozzano, com o culto dos ancestrais. Deuses­lares, manes e deuses­locais,
como os deuses dos “pomos” egípcios, por exemplo, são entidades reais e não
formas de racionalização. Nos deuses dos pomos egípcios, ou seja, das regiões do
antigo Egito, temos já o momento de transição dos deuses reais para o processo de
racionalização. A transição se efetua por uma maneira bastante conhecida. É um
processo de fusão, que encontramos ao longo de todo o desenvolvimento espiritual
do homem.
O Fetichismo se funde com o Culto dos Ancestrais, através do Mediunismo.
Os fetiches, como a terra e o céu, misturam­se aos ancestrais, identificam­se a eles,
na imaginação em desenvolvimento. A mente rudimentar não sabe ainda fazer
distinções precisas. Assim, por exemplo, Osíris, que foi um antepassado e como tal
recebeu um culto familiar, transforma­se numa personificação da terra, com o seu
poder de fecundação, ou no próprio Nilo, cujas águas sustentam a vida. A projeção
anímica se realiza, nesse caso, através de uma experiência concreta. A mitologia
nasce da história, pois a existência histórica de Osíris é convertida em mito, pela
necessidade de racionalização do mundo.
Nada melhor que os estudos de Sir James Frazer sobre o mito de Osíris,
para nos mostrar isso. Kardec esclarece este problema, ao comentar a pergunta 521