J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

21 – O ESPÍRITO E O TEMPO
correspondência entre as duas forças. Os selvagens polinésicos diziam, como já
referimos, que o ectoplasma humano é produzido pela mente. O Prof. Geley afirma,
por sua vez, que os Espíritos, nas sessões experimentais realizadas por ele e outros
cientistas, na Europa e na América, agiam sobre o cérebro dos médiuns e dos
participantes da reunião, para provocar a emanação do ectoplasma.
A observação vulgar dos selvagens, traduzindo uma simples opinião,
coincide, assim, com a observação científica de Geley. Como em tantos outros
casos; a ciência confirma, dessa maneira, um conhecimento vulgar, adquirido na
experiência comum. Provocada a emanação, o ectoplasma gira em torno dos
assistentes, flui em redor do grupo, aumentando pouco a pouco sua intensidade e sua
força, para a final se dirigir ao médium. Liga­se ao sistema nervoso deste, formando
aquilo que Geley considera “um suprimento”. É graças a este “suprimento” que os
Espíritos, chamados por Geley de “operadores”, conseguem produzir, em seguida,
os vários fenômenos de levitação, movimento de objetos e materialização. A teoria
científica do “suprimento” de ectoplasma corresponde também à “superstição”
polinésica de acumulação ou armazenamento de mana ou orenda, para operações
mágicas posteriores.
Resta acentuar que o processo de seleção do médium e de realização de
sessões é praticamente o mesmo, entre selvagens e civilizados. Bozzano explica que
os selvagens se utilizam de indivíduos sensitivos, depois de prová­los quanto a essa
qualidade, e realizam suas sessões à noite ou ao entardecer, evitando a luz excessiva
do sol. Freedom Long chega a pormenores curiosos. Os selvagens se dispõem ao
redor de uma pequena cabana de palhas, para cantar e dançar, ao entardecer. O
médium fica no interior da cabana. Esta corresponde, como vemos, à cabina
mediúnica das experiências científicas, onde o médium se livra da incidência da luz
na sala de sessões. As experiências de Crookes, por exemplo, feitas a plena luz, com
as famosas materializações de Katie King, eram desse tipo. A médium ficava num
gabinete ou cabina, onde se processa a elaboração ectoplásmica. Só depois de
materializado, o espírito sai para a sala iluminada. Os fenômenos produzidos nas
selvas são naturalmente mais grosseiros, violentos e fortes, que os produzidos nas
experiências científicas. Isso se explica pela qualidade mental dos assistentes, do
próprio médium, e consequentemente dos “operadores” ou espíritos que atuam no
meio selvagem. Os fenômenos do meio civilizado são mais sutis, revestindo­se, por
vezes, de inegável harmonia e beleza, como ocorria nas materializações de Katie
King, com Crookes, e nas famosas sessões com o médium Douglas Home, onde
havia encantadoras materializações de mãos. As mãos grosseiras da selva, porém, e
as delicadas mãos inglesas das sessões de Home, revelam a mesma coisa: a
sobrevivência do homem após a morte do corpo e a possibilidade de comunicação
entre encarnados e desencarnados. As mãos produzidas por mana ou orenda indicam