J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita
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20 – J. <strong>Herculano</strong> <strong>Pires</strong><br />
fatos metapsíquicos, que escapavam a Spencer. Com essa ampliação, a gênese da<br />
crença na sobrevivência não deixa o terreno do concreto, dos fatos sensoriais, em<br />
que Spencer a colocara. Mas, ao mesmo tempo, o problema da indução, que implica<br />
o uso do pensamento abstrato, é substituído pela experiência imediata, mais acorde<br />
com a mentalidade primitiva. O selvagem não precisava induzir, dos vários<br />
fenômenos citados por Spencer, uma suprarealidade, pois esta se impunha a ele<br />
através dos fenômenos espíritas ou metapsíquicos, direta e imediatamente.<br />
Quanto ao problema das ectoplasmias, convém lembrarmos que o<br />
ectoplasma, emanação fluídica do corpo do médium, é hoje uma realidade,<br />
cientificamente comprovada. Não somente as experiências clássicas de Richet,<br />
Crookes, SchrenckNotzing e outros a comprovaram, como também e<br />
principalmente os estudos experimentais do Prof. W. J. Crawford, da Universidade<br />
de Belfast, Irlanda, que já referimos. Esses estudos foram realizados entre 1914 e<br />
1920, com a médium Kathleen Goligher. Verificou Crawford a existência de<br />
alavancas de ectoplasma, produzindo os fenômenos de levitação. Mais tarde,<br />
chamou essas alavancas de “estruturas psíquicas”.<br />
No TRATADO DE METAPSÍQUICA, entretanto, Richet se refere a essas<br />
estruturas como “Alavancas de Crawford”. Gustavo Geley realizou também<br />
numerosas experiências com o ectoplasma, servindose da médium Eva Carrière, a<br />
mesma que realizara sessões com Richet, em Argel, na casa do General Noel,<br />
produzindo as excelentes materializações de Bien Boas, um árabe. Richet publicou,<br />
no “Tratado”, uma fotografia dessas materializações, vendose o fantasma de Bien<br />
Boas pairando no ar e ligado por uma “alavanca” ao corpo da médium. Constatou<br />
Geley, com o mais rigoroso critério científico, as formas de emanação fluídica do<br />
ectoplasma, que descreveu como “uma substância esbranquiçada que sai do corpo da<br />
médium”. Aconselhamos os interessados neste assunto a lerem o capítulo intitulado<br />
“Ectoplasma”, do livro HISTÓRIA DO ESPIRITISMO, editado em português pela<br />
Livraria O Pensamento, de S. Paulo, em 1960, em tradução de Júlio Abreu Filho.<br />
Mas o que nos interessa, quanto ao ectoplasma, neste momento, é a sua<br />
relação com as forças mágicas de mana ou orenda. Além da emanação fluídica<br />
esbranquiçada, a que se refere Geley, o ectoplasma apresentase também de forma<br />
invisível. Assemelhase, então, a uma força imponderável,como o magnetismo ou a<br />
eletricidade. O Prof. Imoda, italiano, nas experiências de ideopIastia, que realizou<br />
com a médium Linda Gazzera, em conjugação com Richet, expõe uma curiosa teoria<br />
das três formas do ectoplasma: a invisível, a fluídicavisível e a concreta, no seu<br />
livro FOTOGRAFIAS DE FANTASMAS. Geley, por sua vez, constatou que o<br />
ectoplasma, em forma invisível, girava em torno das pessoas, nas sessões, antes da<br />
produção de fenômenos. O mais curioso, porém, é a comparação dos dados colhidos<br />
sobre a força mana ou orenda, na Polinésia, por Freedom Long, e as observações do<br />
Prof. Crawford, em Belfast, sobre o ectoplasma. Verificase então a plena