J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

185 – O ESPÍRITO E O TEMPO
sucessivas, acarneiradas e tolas, continuariam balindo nos campos, imitando as
antecessoras, sem capacidade para reelaborar as experiências dos ancestrais e
desenvolver a razão.
Esta crítica ligeira dos primórdios bíblicos visa apenas a demonstrar que os
fundamentos da Antropologia Religiosa dos cristãos formalistas inverteram a ordem
natural da condição humana. Rousseau não quis devolver o homem à selvageria,
como ironizou Voltaire. O que ele desejava, com sua contradição ao dogma bíblico
da queda, era restabelecer o sentido ético da vida humana, reintegrando o homem na
sua pureza primitiva, libertando­o do excesso criminoso de artifícios das leis de
pureza impura do Judaísmo e do Cristianismo. Deus criou o homem para que ele
criasse na Terra um mundo humano. Os formalismos religiosos deturparam o
homem e o seu mundo, transformando­os numa caricatura trágica do que eles
deviam ser.
A revolução pedagógica de Rousseau nos serve de paralelo comparativo
para a revolução espírita. O que esta procura, é libertar o homem do artificialismo
deformante das sociedades farisaicas, herdeiras das sociedades teocráticas da
Antiguidade, em que os representantes, ministros e embaixadores dos Deuses
tripudiavam divinamente sobre a liberdade humana. Sem liberdade, o homem não
respondia por si mesmo e se alienava à estrutura massiva do Estado, perdendo a
visão da sua ética individual. Toda a espontaneidade de comportamento e de ação do
indivíduo desaparecia na submissão aos poderes teocráticos. A razão humana
subjugada pela falsa razão divina padronizava­se ao nível da massa e a crítica, a
ética e a criatividade individual desapareciam sob o entulho do normativo e
autoritário. Foi o que se passou na Idade Média, provocando nos fins de um milênio
o Renascimento e a Reforma. E é o que hoje se passa na sociedade tecnológica, em
que o Bezerro de Ouro da Técnica volta a ser adorado pelas massas ansiosas de
comodidade e supérfluo, entregando­se fascinadas à proteção das divindades
tecnológicas, que, como os Deuses antigos, prometem aos seus fiéis o domínio da
Terra e a conquista da Céu. A essa fascinação coletiva, que já abrange quase todo o
mundo, os que não se adaptam escapam pela tangente ilusória dos tóxicos ou do
crime, no desespero do terrorismo e das rebeliões.
Não há opções além do dilema: entrar para o rebanho como ovelhas ou
transformar­se em fera sanguinária. É o que estamos vendo na atualidade, com a
agravante das facilidades e comodidades de um progresso material embriagador, em
que a produção em massa e a velocidade se incumbem de equilibrar o excesso de
população, enquanto as babilônias modernas se intoxicam de poluição ambiental, de
sujeira e endemias estranhas, de loucura, erotismo e criminalidade avassaladora, em
que a inocência das crianças se transforma na sagacidade e violência de assaltantes e
assassinos. Ninguém se atreverá a contestar esse quadro monstruoso, mas poucos
perceberão o que essa situação tem com o problema religioso. Basta lembrar que